Coincidentia Oppositorum

Δευτέρα 13 Δεκεμβρίου 2010

Αφιέρωμα στους πρωταγωνιστές του Καλαβρυτινού Ολοκαυτώματος 67 χρόνια μετά τα δραματικά γεγονότα του 1943 - ΦΑΝΗΣ ΖΟΥΡΟΠΟΥΛΟΣ


ΠΡΩΤΗ ΔΗΜΟΣΙΕΥΣΗ ΣΤΗΝ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ "ΤΟ ΒΗΜΑ ΤΗΣ ΑΙΓΙΑΛΕΙΑΣ" (2001)

Του Φάνη Ζουρόπουλου
Δημοσιογράφος, Πρόεδρος της Ε.Ι.Ε.Τ.

Στις 3 Οκτωβρίου του 1943 ήρθε στην Πάτρα το 749 Σύνταγμα πεζικού της Βέρμαχτ για να αντικαταστήσει την 1η Μεραρχία τεθωρακισμένων και να οργανώσει εκκαθαριστικές επιχειρήσεις κατά των Ανταρτών, με διοικητή τον 39χρονο Γιούλιους Βόλφιγκερ (Julius Wolfinger). 


Η πρώτη διαταγή που δόθηκε στο Βόλφιγκερ ήταν να κρατήσει το 2ο τάγμα του 749 στην Πάτρα και να διασπάσει τα υπόλοιπα στο Αίγιο (το Ι) και στο Ξυλόκαστρο (το III).


fanis


Διοικητής του Α’ τάγματος του 749/Σ που εγκαταστάθηκε στο Αίγιο ήταν ο ταγματάρχης Χανς Έμπεσμπεργκ (Hans Eberberger) 41 ετών που καταγόταν από τη Νυρεμβέργη αλλά είχε γεννηθεί στην πόλη Τορεόν του Μεξικού από Γερμανούς γονείς και το πλήρες όνομα του ήταν Hans Francisco Javie Pablo Eberberger. Από την Νυρεμβέργη καταγόταν και ο συνταγματάρχης Βόλφιγκερ. Στο Ι τάγμα του 749 ανήκαν 5 λόχοι, διοικητής του 5ου Λόχου ήταν ο Λοχαγός Ότο Χανς Σόμπερ που είχε γεννηθεί στις 17 Ιουλίου του 1912 στο Schipkan, ένα μικρό χωριό ανατολικά της Δρέσδης. Στο λόχο του Σόμπερ ανήκε οργανικά και ο 29χρονος αρχιακροβολιστής Μαξ Κόντραντ Ντόνερτ (Max Konrad Dohnert) περισσότερο γνωστός στην Αιγιαλεία ακόμα και σήμερα σαν Τένερ, θεωρούμενος μέχρι πριν κάποια χρόνια σαν ο πυράρχης του εκτελεστικού αποσπάσματος, που είχε αποσπασθεί στο επιτελείο του Έμπεσμπεργκ σαν υπεύθυνος πληροφοριών και αντικατασκοπίας γιατί γνώριζε άριστα Ελληνικά που είχε διδαχθεί στο Γερμανικό Γυμνάσιο που είχε φοιτήσει. Μαζί του, στο στενό κύκλο του Έμπεσμπεργκ υπηρετούσε και ο υπαξιωματικός της μυστικής υπηρεσίας του Στρατού (G.F.P.) Ρόλφ Μπούσε (Rolf Busse) τον οποίο ο Τένερ χρησιμοποιούσε σαν γραμματέα στις ανακρίσεις.
Ο 5ος λόχος του 749/Σ και ο λοχαγός Σόμπερ έμελλε να είναι τα τραγικά πρόσωπα που η αιχμαλωσία τους στις 17 Οκτωβρίου στην Κερπινή και η εκτέλεση τους 50 ημέρες μετά, στις 7 Δεκεμβρίου στη θέση Μαγείρου της περιοχής Μάζι στους πρόποδες του Χελμού για πολλούς εθεωρείτο και η αιτία του Καλαβρυτινού Ολοκαυτώματος σαν αντίποινα των Γερμανών. Τα πράγματα όμως δεν είναι έτσι...
Ο Λοχαγός Σόμπερ που ξεκίνησε χαράματα της 16ης Οκτωβρίου με τους 97 άνδρες του 5ου λόχου για αναγνωριστική αποστολή από το Αίγιο για τα Καλάβρυτα, απ’ όπου ουδέποτε γύρισε, ήταν γιος ενός εργάτη ανθρακωρυχείων του Μπράουν, και αφού τελείωσε το Γυμνάσιο στο Schipkan εκπαιδεύτηκε σαν μηχανικός αυτοκινήτων και το 1931 ύστερα από αίτηση του κατετάγη σαν επαγγελματίας στρατιώτης στον Γερμανικό στρατό. Ήταν αθλητής, ρωμαλέος ιππέας και ποδοσφαιριστής, έξυπνος και φιλόδοξος και παρ΄ ότι δεν διέθετε την απαραίτητη εκπαίδευση έγινε υπαξιωματικός και αργότερα, το 1941 αξιωματικός. Στις 6 Αυγούστου αρραβωνιάστηκε αλλά δεν πρόλαβε να γυρίσει στο σπίτι με την μέλλουσα γυναίκα του γιατί πήρε διαταγή να γυρίσει στη μονάδα του. Μπήκε με τους πρώτους Γερμανούς στην Πολωνία και αμέσως μετά στη Νορβηγία όπου κατά πάσα πιθανότητα γνώρισε και τον μετέπειτα διοικητή του στην 117 Μεραρχία Κυνηγών Κάρλ Φον Λε Σουϊρ. Στις 6 Απριλίου του 1941 πολέμησε στην επίθεση κατά της Ελλάδος, μπήκε στην Αθήνα σαν κατακτητής, αμέσως μετά πήγε στην Κρήτη, γύρισε στην Γερμανία όπου έγινε ανθυπολοχαγός και ξαναγύρισε στην Ελλάδα το 1943 με την 117 Μεραρχία αφού έγινε λοχαγός. Στα στρατιωτικά του έγγραφα χαρακτηρίζεται «ικανός αξιωματικός, ειδικός σε επικίνδυνες αποστολές» γι’ αυτό και ο Έμπεσμπεργκ του αναθέτει την επιχείρηση κατασκοπίας και ανίχνευσης της περιοχής Καλαβρύτων που είχε ζητήσει ο αρχηγός της Μεραρχίας Λε Σουίρ, που είχε αρχίσει να σχεδιάζει την επιχείρηση Καλάβρυτα...
Επειδή το Ι τάγμα του 749 είχε εγκατασταθεί στο Αίγιο στις 10 Οκτωβρίου και δεν ήταν πανέτοιμο για την επιχείρηση ανίχνευσης που ζητούσε επειγόντως ο Λε Σουίρ, ο Σόμπερ αναγκάστηκε να ενισχύσει βιαστικά το λόχο του με άνδρες από τον Α’ λόχο και όπως αποδείχτηκε αργότερα από τα ονόματα των νεκρών και από τον 3ο λόχο. Επειδή η αποστολή του ήταν η κατασκοπία και η ανίχνευση των δρόμων δεν πήρε μαζί του βαρύ οπλισμό, πυροσωλήνες και βαριά πολυβόλα. Κάθε στρατιώτης είχε μαζί του εκτός από το όπλο του 100 σφαίρες και οι υπαξιωματικοί που είχαν αυτόματα 192 σφαίρες ο καθένας, ενώ κουβάλησαν και 8 ελαφρά πολυβόλα με 1500 σφαίρες το καθένα, για να είναι ευέλικτο το σχήμα. Ο Σόμπερ ζήτησε να πάρει μαζί του τον Τένερ για διερμηνέα, προκειμένου να κάνει ανακρίσεις στους κατοίκους, δύο ασυρμάτους και νοσοκόμο, αλλά ο Τένερ χρειαζόταν επειγόντως στο επιτελείο τον Έμπεσμπεργκ, που στεγαζόταν στο 2όροφο κτίριο στη διασταύρωση Μητροπόλεως και Αράτου και έτσι δεν πήγε μαζί του γλιτώνοντας από βέβαιο θάνατο, ενώ νοσοκόμος δεν βρέθηκε, ούτε δεύτερος ασύρματος... Ο εξοπλισμός του λόχου στάθηκε μοιραίος για το Σόμπερ και τους στρατιώτες του...
Μεσημέρι της 16ης Οκτωβρίου έφθασε στους Ρωγούς, τους προσπέρασε χωρίς αντίσταση και προχώρησε με σκοπό να φθάσει στην Κερπινή για να διανυκτερεύσει και την επομένη να προχωρήσει για τα Καλάβρυτα. Στις 3.30 το μεσημέρι ο λόχος βάδισε προς την Κερπινή στις πλαγιές της πεδιάδας, όπου δεν υπάρχει μέρος κάλυψης σε περίπτωση επίθεσης από ανατολικά, δηλαδή την περιοχή του Μ. Σπηλαίου. Στη βιασύνη του να. φθάσει στα υψώματα ο Σόμπερ παραβίασε βασικούς κανόνες και οδήγησε τους άνδρες του στην «φάκα» που είχε στήσει το Ανεξάρτητο τάγμα Καλαβρύτων με επικεφαλής τους Σφακιανό (Αρετάκης), Γιάννη Κατσικόπουλο (Βελιά), Νικολόπουλο (Νικήτα) με 200 άνδρες, που άρχισαν στις 16.45’, ακριβώς την ώρα που σουρούπωνε να ρίχνουν στους Γερμανούς από τρεις μεριές, καθηλώνοντας τους στην χαράδρα. Εκεί έμειναν όλη νύχτα και την επομένη το πρωί ανέβηκαν δυτικά της Κερπινής και έφθασαν κοντά στη διαφυγή προς τα Δίγελα, αλλά τους τελείωσαν τα πυρομαχικά και στις 6 το απόγευμα της 17ης Οκτωβρίου ο Σόμπερ και ο λόχος του παραδόθηκαν στο ανεξάρτητο τάγμα Καλαβρύτων αφού είχαν 4 νεκρούς, ενώ 12 στρατιώτες κατόρθωσαν να φύγουν και κρυμμένοι στην βαθιά βλάστηση να γυρίσουν στο Αίγιο.
Ο Χανς Σόμπερ και οι 82 Γερμανοί στρατιώτες του δεν ξαναγύρισαν ποτέ στο Αίγιο, ούτε στη Γερμανία... Τα πτώματα τους βρέθηκαν στις 12 Δεκεμβρίου στο βάραθρο του Μάζι, εκτός από τρεις που γλίτωσαν, εκ των οποίων ζει ακόμα ένας στην Αλσατία, ο Ροζέ Βαλτέρ, με τον οποίο περπατήσαμε και πάλι τη διαδρομή του λόχου Σόμπερ το 1989.
Οι υπόλοιποι απόμαχοι της 117 που ζουν ακόμα στην Αυστρία και τη Γερμανία καταλογίζουν ευθύνες στο Σόμπερ για την τακτική που ακολούθησε στη μοιραία πορεία του 5ου λόχου και τον κατηγορούν για «σφάλματα τακτικής»...
Η τύχη των αιχμαλώτων έκανε πιο φανατικό εναντίον των ανταρτών τον Έμπεσμπεργκ που αφοσιώθηκε πλέον για να εκδικηθεί στην ετοιμασία της «επιχείρησης Καλάβρυτα». Ολόκληρο το τάγμα του πήρε μέρος μ’ επικεφαλής τον ίδιο στην επιχείρηση και μάλιστα μετά τον τραυματισμό του συνταγματάρχη Γιούλιος Βόλφιγκερ ο Έμπεσμπεργκ ανέλαβε την αρχηγία της, διεκπεραιώνοντας στο ακέραιο τις διαταγές του στρατηγού Λε Σουίρ. Είναι ο άνθρωπος που οργάνωσε και εξετέλεσε όλο το παρασκήνιο της μεγάλης σφαγής και αυτός που έκανε την αναφορά στον Λε Σουίρ για τα αποτελέσματα της. Με ανατριχιαστικές λεπτομέρειες έδωσε σε σκληρή ναζιστική γλώσσα όλες τις ενέργειες και τον απολογισμό των ομαδικών θανάτων, των καταστροφών, της λεηλασίας και της πυρπόλησης δεκάδων χωριών από την αδίστακτη ομάδα των δολοφόνων που έστειλε ο Λε Σουίρ, αλλά και από το σύνολο της Βερμαχτ, του τακτικού δηλαδή Γερμανικού Στρατού που χρεώνεται αδιαμφισβήτητα το μεγάλο έγκλημα. Μετά την επιστροφή του από τα Καλάβρυτα ο Έμπεσμπεργκ επιχείρησε να επαναλάβει το ολοκαύτωμα στο Αίγιο που γλίτωσε από μια σειρά γεγονότα που έχουμε περιγράψει σε άλλα δημοσιεύματα, μεγάλης ιστορικής αξίας για την περιοχή μας.
Ο ταγματάρχης Έμπεσμπεργκ έφυγε από το Αίγιο το καλοκαίρι του 1944, μετατέθηκε κατευθείαν στο Ρωσικό μέτωπο όπου και σκοτώθηκε σε μάχη με τα Ρωσικά στρατεύματα, όπως αναφέρεται σε στρατιωτικά έγγραφα Το πτώμα του πάντως δε βρέθηκε ποτέ και συμπεριλαμβάνεται στους «εξαφανισθέντες νεκρούς».
Ο Έμπεσμπεργκ είναι μαζί με τον Λε Σουίρ ο κύριος υπεύθυνος της αιματοχυσίας. Και οι δυο τους σχεδίασαν και επέβλεψαν το στυγερό έγκλημα, Ούτε ο στρατηγός Λε Σουίρ λογοδότησε ποτέ για το έγκλημα, μια και είχε και αυτός την ίδια περίπου τύχη με τον υφιστάμενο του. Μετά την Ελλάδα η Μεραρχία του στάλθηκε στη Ρωσία και ο «μεγάλος στρατηγός των βουνών» όπως αποκαλούν ακόμα και σήμερα οι επιζώντες στρατιώτες του τον Καρλ Φον Λε Σουίρ, πιάστηκε αιχμάλωτος από τους Ρώσους την τελευταία ακριβώς ημέρα του πολέμου στις 8 Μαΐου 1945, την στιγμή που προσπαθούσε να συντονίσει την επιστροφή των Γερμανικών δυνάμεων στην Γερμανία. Κλείστηκε για 10 χρόνια σε στρατόπεδο αιχμαλώτων στο Στάλινγκραντ όπου και πέθανε στις 18 Ιουνίου 1954 από καρδιά.
Ποιος ήταν όμως ο «μεγάλος αυτός στρατηγός» όπως τον αποκαλούν οι Γερμανοί παλαίμαχοι, που ακόμα και σήμερα μιλούν με θαυμασμό για την προσωπικότητα του και μάλιστα του έχουν στήσει και ανδριάντα στο χωριό του; Ποιος ήταν ο στρατηγός που σχεδίασε και εξετέλεσε χιλιάδες αμάχους, σε αντίποινα, κατέστρεψε χωριά και πόλεις και διέπραξε στυγερά εγκλήματα έξω τελείως από την λογική της τακτικής των πολέμων, υπακούοντας στην παράλογη λογική της ναζιστικής ιδεολογίας;
Ο Καρλ Φον Λε Σουίρ γεννήθηκε στις 8 Νοεμβρίου του 1898 στο Untezwossen ένα ειδυλλιακό μέρος στο πολυτελές χειμερινό θέρετρο Reit im wink στα σύνορα Γερμανίας-Αυστρίας, κοντά στην λίμνη Chiemsee από όπου περνάει ο «βαυαρικός Αλπικός δρόμος». Οι γονείς του ήσαν Γάλλοι Καλβινιστές που είχαν έρθει πριν 150 χρόνια στην περιοχή. Ο πατέρας του ήταν φημισμένος ζωγράφος και ο Καρλ μεγάλωσε σε ατμόσφαιρα βαριάς Βαυαρικής κουλτούρας αλλά και Αλπικού τοπίου όπου δεσπόζουν οι πανύψηλες κορυφές των Βαυαρικών Άλπεων, που τον έσπρωξαν προς την στρατιωτική ζωή από μικρό.
Μετά το Γυμνάσιο που τελείωσε στο Unterwossen κατετάγη την 1-12-16. σε ηλικία 18 ετών στο στρατό και έγινε σημαιοφόρος στο φημισμένο Βασιλικό Βαυαρικό τεθωρακισμένο στράτευμα.
Πήρε μέρος στον πόλεμο κατά της Γαλλίας, έγινε ανθυπασπιστής και το 1918 ανθυπολοχαγός. Φοίτησε στην στρατιωτική ακαδημία του Μονάχου, με δάσκαλο τον μετέπειτα αρχιστράτηγο Άλφρεντ Γιόντλ, και μετά την αποφοίτηση του ανέλαβε την αρχηγία του 61ου τάγματος τεθωρακισμένων. Πέρασε από πολλές θέσεις και το 1942 ετέθη επικεφαλής της 117 Μεραρχίας κυνηγών με ειδική εντολή να κρατήσει υπό έλεγχο την ορεινή κεντρική Πελοπόννησο κτυπώντας τους αντάρτες και εμποδίζοντας την αποβίβαση συμμαχικών δυνάμεων στην Πελοπόννησο, όπως φοβόντουσαν οι Γερμανοί. Σ’ αυτό βοήθησε και η καταγωγή του, γιατί ο προπάππους του Βίλχεμ Λε Σουίρ ήταν αξιωματικός του βασιλιά Όθωνα και μάλιστα έγινε υπουργός Στρατιωτικών στην πρώτη κυβέρνηση του 1833 με σκοπό να εκπαιδεύσει τον πρώτο οργανωμένο Ελληνικό στρατό. 110 χρόνια μετά ο εγγονός του έρχεται στην Ελλάδα μ’ ένα διαφορετικό σκοπό: Σαν κατακτητής και μάλιστα εφαρμόζοντας μεθόδους που δεν είχαν καμία σχέση με την στρατιωτική ηθική, αλλά ήσαν απλές πράξεις δολοφονιών και καταστροφών...
Η 117 Μεραρχία μ’ επικεφαλής τον Λε Σουίρ ήλθε στην Ελλάδα αφού πρώτα σκόρπισε τον τρόμο και έβαψε στο αίμα την Γιουγκοσλαβία πραγματοποιώντας σφαγές αμάχων και εκκαθαριστικές επιχειρήσεις στα βουνά κατά των Παρτιζάνων του Τίτο. Η δύναμη της ήταν 70 αξιωματικοί, 485 υπαξιωματικοί και 2.596 στρατιώτες και μόλις έφθασε στην Αθήνα ετέθη υπό τις διαταγές του πτέραρχου Χέλμουντ Φέλμυ, στρατιωτικού διοικητή Ελλάδος, ενός ανώτατου αξιωματικού που είχε γεννηθεί το 1885 στο Βερολίνο και ανήκε στη στρατιωτική ελίτ της ναζιστικής Γερμανίας. Ο Φέλμυ είναι ο αξιωματικός που κατέθεσε στεφάνι στην πλατεία Συντάγματος όταν οι Γερμανοί μπήκαν στην Αθήνα, μεγάλος φιλέλληνας και ο μοναδικός που δικάστηκε και καταδικάστηκε από το Δικαστήριο της Νυρεμβέργης σε 20 χρόνια κάθειρξη για τη σφαγή των Καλαβρύτων. Έμεινε 8 χρόνια στην φυλακή,
αποφυλακίστηκε το 1953 και πέθανε λίγο αργότερα από φυσικό θάνατο. Ο Λε Σουίρ συναντήθηκε με τον Φέλμυ στις 12 Απριλίου του 1943 στην Αθήνα και εκεί αποφασίστηκε ο διαμελισμός της 117 Μεραρχίας σ’ ολόκληρη την Πελοπόννησο, εκεί εκτιμήθηκε η κατάσταση και εκεί ανέλαβε «εν λευκώ» ο Αε Σουϊρ την αρχηγία των Γερμανικών δυνάμεων στην Πελοπόννησο. Λίγο αργότερα οι πράκτορες του τον ενημέρωσαν για την κατάσταση στα βουνά της Πελοποννήσου, ενημέρωσε με αναφορές την Ανώτατη Στρατιωτική Διοίκηση στο Βελιγράδι και αυτή με την σειρά της το Βερολίνο το οποίο συνεκτιμώντας και τις πληροφορίες για συμμαχική απόβαση στα δυτικά παράλια έδωσε την διαταγή για «ένα ισχυρό κτύπημα στο επαναστατικό κομμουνιστικό κίνημα της Πελοποννήσου». Η διαταγή έφθασε μέσω του ίδιου δρόμου στο Λε Σουίρ με την εξουσιοδότηση να βρει αυτός τον τρόπο και το είδος του «κτυπήματος». Και αυτός αποφάσισε την «ισοπέδωση του Αιγίου και των Καλαβρύτων» από αέρος με παράλληλη εξόντωση των κατοίκων, μια διαταγή που στην πορεία άλλαξε και έγινε χερσαία επιχείρηση με την κωδική ονομασία «επιχείρηση Καλάβρυτα». Πρωταγωνιστής όλης της επιχείρησης ο στρατηγός Λε Σουίρ, δισέγγονος του ομώνυμου φιλέλληνα υπουργού Στρατιωτικών του Όθωνα, εθνικοσοσιαλιστής, φανατικός ναζί, εγκληματίας και δολοφόνος αμάχων. Εκτελεστικά όργανα, η ειδική ομάδα δολοφόνων που είχε ιδρύσει στη Μεραρχία του, όλος ο στρατός κατοχής της Βέρμαχτ με την αγαστή συνεργασία Ελλήνων συνεργατών των κατακτητών και την υψηλή επίβλεψη των Βρετανών πρακτόρων της αντικατασκοπίας που έδρευαν στα βουνά της Πελοποννήσου...
Είδαμε μέχρις εδώ τους «ηθικούς» κατά κάποιο τρόπο αυτουργούς της «επιχείρησης Καλάβρυτα» και όλων των δεινών που επέφερε η 117 Μεραρχία κυνηγών στην κατάληξη της αιματοβαμμένης πορείας της στην Πελοπόννησο καθώς και την τύχη του 5ου λόχου του Ι τάγματος του 749 Συντάγματος της 117 Μεραρχίας, ένα σημαντικό γεγονός μεγάλης σημασίας για το κλίμα που διαμορφώθηκε κυρίως μετά την απελευθέρωση, αλλά και στην προσπάθεια ανάλυσης των τραγικών και μεγάλης ιστορικής σημασίας αυτών γεγονότων που άρχισε, τουλάχιστον στην περιοχή μας, μετά την μεταπολίτευση. 
Στη συνέχεια του κειμένου μας θα δούμε τους φυσικούς αυτουργούς του δράματος, τους ανθρώπους που βούτηξαν τα χέρια τους στο αίμα των αθώων Καλαβρυτινών και των δεκάδων άλλων δολοφονηθέντων στα υπόλοιπα χωριά της περιοχής μας. Θα δούμε τους εν ψυχρώ δολοφόνους της ομαδικής σφαγής, αυτούς που πάτησαν την σκανδάλη των πολυβόλων στο λόφο του Καπή, έκλεψαν τα πτώματα αφαιρώντας ό,τι πολύτιμο είχαν επάνω τους, λεηλάτησαν και έκαψαν τα σπίτια της πόλης, σκότωσαν εν ψυχρώ τους κατοίκους και έκαψαν δεκάδες χωριά στην επιστροφή τους προς το Αίγιο και την Πάτρα, χωρίς ποτέ και κανείς τους να λογοδοτήσει σε κανένα δικαστήριο και καμία δικαιοσύνη...
Το μεγαλύτερο μέρος αυτών των φρικιαστικών εγκλημάτων πραγματοποίησε ο 9ος Λόχος του Ι τάγματος του 749 συντάγματος που είχε επικεφαλής τον ανθυπολοχαγό Βίλαντ Ακαχούμπερ (Williband Akamphuber) μια εγκληματική φυσιογνωμία, φανατικό ναζί που είχε παρασημοφορηθεί από τον ίδιο τον Χίτλερ σαν «αγωνιστής της πρώτης γραμμής» για τις εγκληματικές του πράξεις εναντίον Εβραίων και κομμουνιστών στην προπολεμική Αυστρία. Τον λόχο του Ακαχούμπερ αποτελούσαν «εγκληματικά αντικείμενα» όπως αναφέρεται στο σκεπτικό της συγκρότησης του από τον ίδιο τον Λε Σουίρ, δηλαδή στρατιώτες που είχαν μαζέψει από τις φυλακές όπου εξέτιαν ποινές για εγκλήματα του κοινού ποινικού δικαίου και αφού τους εκπαίδευσε ο Ακαχούμπερ ο οποίος είχε περάσει όλη την εκπαίδευση των SS, ώστε να χρησιμοποιούνται σε «ειδικές αποστολές», δηλαδή δολοφονίες αμάχων, εκτελέσεις αντιποίνων, λεηλασίες, συλλήψεις και εκκαθαριστικές επιχειρήσεις. Οι πρώτες «ανδραγαθίες» του λόχου Ακαχούμπερ έγιναν στην Σερβία κατά την διέλευση της 117 Μεραρχίας προς το νότο, συνεχίστηκαν στην Ελλάδα και αμέσως μετά στο Ρωσικό μέτωπο όπου το μεγαλύτερο μέρος του λόχου ξεκληρίστηκε. Η ομάδα Ακαχούμπερ είχε εκτελέσει στη Σερβία στις πόλεις Κράλγεβο και Κραγκούγεβακ 2.300 πολίτες, που η θανάτωση τους διήρκεσε σύμφωνα με ημερήσια διαταγή «7 ολόκληρες ώρες»... Τον Σεπτέμβριο του 1943 ο Ακαχούμπερ με διαταγή του Λε Σουίρ ανέλαβε την εν λευκώ αρχηγία του λόχου των δολοφόνων με αποκλειστική εντολή την εκτέλεση ομήρων και «μάλιστα την ολοκλήρωση των εκτελέσεων» όπως αναφέρει ρητά η διαταγή, δηλαδή την χαριστική βολή... Ο «μεγάλος στρατηγός» είχε προβλέψει όλες τις λεπτομέρειες του εγκλήματος...
Ο λόχος Ακαχούμπερ ανέβηκε στα Καλάβρυτα με το τάγμα του Έμπεσμπεργκ και τέθηκε υπό τις διαταγές του, έστησε τα πολυβόλα στου Καπή, εκτέλεσε τους Καλαβρυτινούς, πλιατσικολόγησε τα πτώματα, έκαψε χωριά, λεηλάτησε περιουσίες, επέστρεψε στο Αίγιο και στην Πάτρα και συνέχισε την εγκληματική του δράση σ’ όλη την διάρκεια της παραμονής της 117 Μεραρχίας στην Ελλάδα. Το ίδιο έκανε και στο Λόφο του Καπή στις 13/12/1943 με ωμή βία, κτηνωδία, πρωτοφανή αγριότητα. Ο ψυχρός δολοφόνος Ακαχούμπερ, αυτό το βουτηγμένο στην ναζιστική ιδεολογία κτήνος, γύρισε σώος μετά τον πόλεμο στην Γερμανία, δεν ενοχλήθηκε από καμία Δικαιοσύνη, συμμετείχε μάλιστα και στη Λέσχη των απομάχων της 117 Μεραρχίας που καταθέτουν στεφάνια στο μνημείο των νεκρών τους και διοργανώνουν συνεστιάσεις... Πέθανε από καρκίνο το 1967 στη Βιέννη. Ένας άλλος Γερμανός, μέλος του εκτελεστικού αποσπάσματος μόλις γύρισε στη Γερμανία, τρελάθηκε και κλείστηκε σε ψυχιατρείο όπου πέθανε, ενώ αρκετοί ακόμα άνδρες της ομάδας Ακαχούμπερ, άλλαξαν ονόματα και χάθηκαν μέσα στο χάος της μεταπολεμικής Γερμανίας. Ο Κόντραντ Ντόνερτ έζησε κανονικά στην Αυστρία και την Γερμανία, υπηρέτησε για λίγο στην Αστυνομία και πέθανε στην Δρέσδη όπου υπάρχει και ο τάφος του.
Ο Franz Juhhe που αντικατέστησε τον Έμπεσμπεργκ στη θέση του διοικητή του Ιου τάγματος του 749 (και ευθύνεται για τον αποκλεισμό του Αιγίου τα Χριστούγεννα του 1943) ζούσε μέχρι το 1974 στο Μόναχο, ενώ και όλοι οι αξιωματικοί και υπαξιωματικοί που συμμετείχαν στην επιχείρηση και γλίτωσαν τη ζωή τους στο Ρωσικό μέτωπο δεν κλήθηκαν από κανένα Δικαστήριο να καταθέσουν. Εκτός από τη Δίκη της Νυρεμβέργης που καταδίκασε τον πτέραρχο Χέλμουτ Φέλμυ στρατιωτικό διοικητή Ελλάδος σε 20 χρόνια για τη δολοφονία των Καλαβρύτων (που αμνηστεύτηκε το 1953) 30 χρόνια μετά το έγκλημα, τον Οκτώβριο του 1973, η Εισαγγελία της πόλης Bochum άνοιξε το φάκελο Καλάβρυτα και κάλεσε σε απολογία όσους απόμαχους μπόρεσε να εντοπίσει κυρίως επιζώντες στρατιώτες και υπαξιωματικούς, όπως τους Johann Wieser, Oho Hofman, τον μετέπειτα διοικητή του Ιου τάγματος Juhhe κ.α.
Μετά από ένα χρόνο ο δημόσιος κατήγορος του Μπόχουμ έθεσε το φάκελο της δολοφονικής ενέργειας των Καλαβρύτων στο αρχείο «διότι οι κατονομαζόμενοι κατηγορούμενοι δεν είχαν λάβει μέρος στην άγρια θανάτωση των θυμάτων» αλλά και διότι «αυτές είναι αδύνατον πλέον να εξακριβωθεί αν ήταν εγκλήματα πολέμου ή στρατιωτικές επιχειρήσεις...».

Το Ολοκαύτωμα των Καλαβρύτων, 13 Δεκεμβρίου 1943



Οι Γερμανοί μπήκαν στα Καλάβρυτα στις 09/12. Δημιούργησαν έναν ασφυκτικό κλοιό γύρω από την πόλη, προκειμένου να μην μπορεί κανείς να ξεφύγει. Την έντονη ανησυχία των κατοίκων κατάφερε, παραπλανώντας τους, να κατευνάσει ο Γερμανός Διοικητής, ο οποίος τους διαβεβαίωσε ότι δεν πρόκειται κανείς να πάθει τίποτε και ότι ο στόχος τους ήταν η εξόντωση των ανταρτών. Προχώρησαν αρχικά στην πυρπόληση σπιτιών που ανήκαν σε αντάρτες και αναζήτησαν την τύχη των Γερμανών τραυματιών της Μάχης της Κερπινής.
Στις 12/12, οι Γερμανοί άρχισαν να ετοιμάζονται για να αποχωρήσουν την επομένη. Το πρωί στις 13/12, ημέρα Δευτέρα, πριν καλά καλά ξημερώσει, χτύπησαν τις καμπάνες της κεντρικής εκκλησίας και Γερμανοί αξιωματικοί και στρατιώτες διέταξαν να συγκεντρωθούν όλοι οι κάτοικοι στο Δημοτικό Σχολείο, αφού πάρουν μαζί τους μια κουβέρτα και τρόφιμα μιας ημέρας.
Στο κτίριο του σχολείου έγινε ο χωρισμός και ο αποχωρισμός. Τα γυναικόπαιδα κλείστηκαν στο σχολείο και οι άνδρες από 14 χρονών και πάνω οδηγήθηκαν σε φάλαγγες στην κοντινή Ράχη του Καππή. Ο χώρος ήταν προσεκτικά επιλεγμένος. Η αμφιθεατρική του διαμόρφωση δεν θα επέτρεπε σε κανένα να γλιτώσει. Οι Καλαβρυτινοί ήταν αναγκασμένοι να βλέπουν τις περιουσίες τους, τα σπίτια και ολόκληρη την πόλη, να καίγονται και, μαζί τους, να παραδίδονται στη φωτιά οι γυναίκες και τα ανήλικα παιδιά τους έγκλειστα στο κτίριο του Σχολείου, το οποίο φρουρούσαν πάνοπλοι στρατιώτες.
Ο Γερμανός Διοικητής, για να καθησυχάσει και να παραπλανήσει τους συγκεντρωμένους, έδωσε το λόγο της στρατιωτικής του τιμής ότι δεν πρόκειται να τους σκοτώσουν. Ολόκληρη η πόλη παραδόθηκε σης φλόγες.
Την ίδια στιγμή ο Οδοντωτός κατηφόριζε κατάφορτος με τις σοδιές από το πλιάτσικο των Γερμανών στα σπίτια, στα μαγαζιά και τις αποθήκες, απ΄ όπου άρπαξαν ότι πολύτιμο υπήρχε. Μαζί και τα χρήματα και τα αποθέματα των Τραπεζών και των Δημοσιών Υπηρεσιών, αφού προηγουμένως ανάγκασαν τους Διευθυντές να τα παραδώσουν.
Από το ξενοδοχείο «Μέγας Αλέξανδρος», με μια πράσινη και ύστερα μια κόκκινη φωτοβολίδα, δόθηκε το σύνθημα της εκτέλεσης. Τα πολυβόλα θέρισαν τους Καλαβρυτινούς. Ακολούθησε η χαριστική βολή που ολοκλήρωσε το έγκλημα. Διασώθηκαν 13 άτομα.

Στο δημοτικό σχολείο, τα γυναικόπαιδα έζησαν στιγμές αγωνίας και τρόμου, καθώς οι φλόγες έζωναν το κτίριο του σχολείου. Σπάζοντας πόρτες και παράθυρα κατάφεραν τελικά να ξεφύγουν τρέχοντας μακριά από τα σπίτια που φλέγονταν, άρχισαν να αναζητούν τους δικούς τους, Μία από τις γυναίκες, η ηλικιωμένη Κρίνα Τσαβαλά, ποδοπατήθηκε από το πανικόβλητο πλήθος των γυναικόπαιδων και ξεψύχησε πριν αντικρίσει το αποτρόπαιο έγκλημα. 

Image Hosted by ImageShack.us

Ύστερα, οι γυναίκες ανηφόρισαν προς το μέρος που είχαν οδηγήσει τους άνδρες και βρέθηκαν μπροστά στο πιο φρικιαστικό και απάνθρωπο θέαμα. Ανδρες, πατεράδες, γιοι και αδελφοί κείτονταν νεκροί πλημμυρισμένοι στο αίμα.

Το μεγάλο Δράμα των Καλαβρύτων είχε ξεκινήσει. Τα νιάτα, οι δημιουργικές δυνάμεις της πόλης, περιουσίες και κόποι χρόνων αφανίστηκαν στις 2:34΄ της 13ης Δεκεμβρίου 1943, όπως δείχνουν οι δείκτες του σταματημένου ρολογιού της εκκλησίας.
Η συνέχεια του δράματος βρήκε τις γυναίκες να προσπαθούν με τα νύχια να σκάψουν πρόχειρους τάφους στην παγωμένη γη του Δεκέμβρη, για να θάψουν τους νεκρούς τους. Με τις κουβέρτες που είχαν κοντά τους, μετέφεραν τους σκοτωμένους στο νεκροταφείο και άλλους έθαψαν εκεί στο λόφο, μια τραγική σκηνή που κράτησε μέρες.

Ακολούθησε η προσπάθεια της επιβίωσης μέσα στα χαλάσματα, που έμελλε για χρόνια να στεγάσουν τις απορφανισμένες οικογένειες. 


Το Ολοκαύτωμα των Καλαβρύτων «συγκίνησε και συνένωσε τους Έλληνες - δυνάμωσε τον αγώνα τους κατά του κατακτητή», ομολογεί ο τότε γενικός στρατιωτικός διοικητής των Γερμανών στην Ελλάδα.

Οι Καλαβρυτινές Γυναίκες, οι Καλαβρυτινές Μανάδες, μορφές ηρωικές, παλεύοντας κάτω από δύσκολες συνθήκες, κατάφεραν να αναθρέψουν τα παιδιά τους και να ξαναχτίσουν την πόλη μέσα από τα ερείπια. 


Στον Τόπο της Εκτέλεσης, ο Λευκός Σταυρός και η Πετρωμένη Καλαβρυτινή Μάνα, αιώνια σύμβολα του μαρτυρίου, εξακολουθούν να στέλνουν μηνύματα ειρήνης και συναδέλφωσης των λαών του κόσμου.
Πηγές:

Παρασκευή 10 Δεκεμβρίου 2010

ΟΙ ΓΙOΡΤΕΣ ΤΗΣ ΦΩΤΙΑΣ ΣΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ ΤΟ ΜΕΣΟΧΕΙΜΩΝΟ – SIR JAMES GEORGE FRAZER

Οι Σουηδοί Opeth με το Damnation έδωσαν μια εντελώς νέα διάσταση στο κομμάτι αυτό του  μουσικού φάσματος, το οποίο, λόγω της φόρμας του, προσδιορίζεται, ως Progressive Death Metal.
Μάλλον συνετέλεσε το γεγονός ότι ο Steven Wilson ήταν ο παραγωγός του άλμπουμ και έπαιζε κιόλας.
Ένα σκοτεινό διαμάντι, απ' αυτά που μόνο οι βόρειοι με τον λιγοστό τους ήλιο βγάζουν.
Ζω.Ν.
Εάν οι ειδωλολάτρες της αρχαίας Ευρώπης γιόρταζαν, όπως έχουμε κάθε λόγο να πιστεύουμε, την εποχή του μεσοκαλόκαιρου με μια μεγάλη γιορτή της φωτιάς, της οποίας τα ίχνη επέζησαν σε πολλά μέρη μέχρι σήμερα, είναι φυσικό να υποθέσουμε ότι τελούσαν παρόμοιες ιεροτελεστίες κατά την αντίστοιχη εποχή του Μεσοχείμωνου. Γιατί το Μεσοκαλόκαιρο και το Μεσοχείμωνο, ή σε πιο τεχνική γλώσσα, το θερινό και το χειμερινό ηλιοστάσιο, είναι τα δυο μεγάλα κρίσιμα σημεία στη φανερή πορεία του ήλιου στον ουρανό και από την άποψη του πρωτόγονου τίποτα δε φαίνεται πιο κατάλληλο από το ν' ανάβουν φωτιές πάνω στη γη, στις δυο στιγμές που η φωτιά και η θερμότητα του μεγάλου φωτεινού σώματος στον ουρανό αρχίζει να ελαττώνεται ή να αυξάνεται.
Στη σύγχρονη Χριστιανοσύνη, η αρχαία γιορτή της φωτιάς του χειμερινού ηλιοστασίου φαίνεται να επιζεί ή να έχει επιζήσει μέχρι τα τελευταία χρόνια στο παλαιό έθιμο του ξύλου που καιγόταν τη νύχτα των Χριστουγέννων, ή του ξυλοπέδιλου ή του κορμού, όπως λεγόταν στα διάφορα μέρη της Αγγλίας. Το έθιμο ήταν πλατιά διαδομένο στην Ευρώπη, αλλά φαίνεται ότι άκμασε ιδιαίτερα στην Αγγλία, τη Γαλλία και στους Σλάβους του Νότου, τουλάχιστον από αυτά τα μέρη έρχονται οι πιο πλήρεις πληροφορίες για το έθιμο. Ότι το ξύλο καιγόταν τη νύχτα των Χριστουγέννων ήταν απλώς το χειμερινό πανομοιότυπο της φωτιάς του μεσοκαλόκαιρου, η οποία άναβε μέσα στο σπίτι αντί στο ύπαιθρο, εξαιτίας του κρύου και άγριου καιρού της εποχής, τονίστηκε πριν από πολύ καιρό από τον Άγγλο αρχαιολόγο Τζον Μπράντ. Και η άποψη υποστηρίζεται από τις πολλές παράξενες δεισιδαιμονίες τις οποίες φέρνει πάνω του το ξύλο που καίγεται τη νύχτα των Χριστουγέννων, δεισιδαιμονίες οι οποίες δεν έχουν φανερή σχέση με το χριστιανισμό, αλλά φέρνουν την ειδωλολατρική τους προέλευση καθαρά τυπωμένη πάνω τους. Ενώ, όμως, και οι δυο εορτασμοί των ηλιοστασίων ήταν γιορτές της φωτιάς, η ανάγκη ή η επιθυμία να κρατήσουν το χειμερινό εορτασμό μέσα στο σπίτι, έδινε σ' αυτόν το χαρακτήρα ιδιωτικού ή οικιακού εορτασμού, ο οποίος ερχόταν σε μεγάλη αντίθεση με τη δημοσιότητα του καλοκαιρινού εορτασμού, κατά τον οποίο οι άνθρωποι συγκεντρώνονταν σε κάποιο ανοιχτό μέρος ή σε περίβλεπτο ύψωμα, και αφού άναβαν όλοι μαζί μια τεράστια φωτιά, χόρευαν και διασκέδαζαν γύρω της.
Μέχρι περίπου τα μέσα του δέκατου ένατου αιώνα, η παλαιά ιεροτελεστία του ξύλου που καίγεται τα Χριστούγεννα διατηρούνταν σε μερικά μέρη της Κεντρικής Γερμανίας. Έτσι, στις κοιλάδες των Sieg και Lahn, το ξύλο που καίγεται τα Χριστούγεννα, ένα βαρύ κομμάτι κορμού βαλανιδιάς, τοποθετούνταν στο πάτωμα της εστίας, όπου αν και πυρακτωνόταν κάτω από τη φωτιά, δύσκολα γινόταν στάχτη μέσα σ' ένα χρόνο. Όταν την επόμενη χρονιά τοποθετούσαν το καινούριο ξύλο, κοπάνιζαν τα υπολείμματα του παλαιού σε σκόνη και τα διασκόρπιζαν στα χωράφια, κατά τη διάρκεια των Δώδεκα Νυχτών, γιατί υποτίθεται ότι αυτά βοηθούσαν την αύξηση της σοδειάς. Σε μερικά χωριά της Βεστφαλίας ήταν συνήθεια ν' αποσύρουν από τη φωτιά το ξύλο που καίγεται τα Χριστούγεννα (Christbrand), μόλις αυτό μισοκαιγόταν. Στη συνέχεια το φύλαγαν προσεχτικά για να το ξαναβάλουν στη φωτιά, όποτε ξεσπούσε καταιγίδα με κεραυνούς, γιατί οι άνθρωποι πίστευαν ότι δε θα χτυπούσε κεραυνός σπίτι στο οποίο σιγόκαιγε το χριστουγεννιάτικο ξύλο. Σε άλλα πάλι χωριά της Βεστφαλίας, το παλαιό έθιμο ήταν να δένουν το ξύλο των Χριστουγέννων μέσα στο τελευταίο θερισμένο δεμάτι της συγκομιδής.
Σε πολλές επαρχίες της Γαλλίας, και κυρίως στην Προβηγκία, το έθιμο του ξύλου που καίγεται τα Χριστούγεννα ή trefoir, όπως το ονόμαζαν σε πολλά μέρη, τηρούνταν για πολύ. Ένας Γάλλος συγγραφέας του δέκατου έβδομου αιώνα καταγγέλει ως δεισιδαιμονία “την πίστη ότι ένας κορμός με το όνομα trefoir ή χριστουγεννιάτικος δαυλός, ο οποίος μπαίνει στη φωτιά για πρώτη φορά την παραμονή των Χριστουγέννων και συνεχίζει να καίγεται για λίγο καιρό, κάθε μέρα, μέχρι τη Δωδεκάτη Νύχτα, μπορεί, αν μείνει φυλαγμένος κάτω από το κρεβάτι, να προστατέψει το σπίτι από φωτιά και κεραυνό, για έναν ολόκληρο χρόνο. Ότι μπορεί να προστατέψει τους ενοίκους από χιονίστρες στις φτέρνες το χειμώνα. Ότι μπορεί να γιατρέψει τα ζώα από πολλές αρρώστιες. Ότι, αν ένα κομμάτι του εμποτιστεί με νερό που πίνουν οι αγελάδες, θα τις βοηθήσει να γεννήσουν και, τέλος, ότι, αν οι στάχτες του κορμού διασκορπιστούν στα χωράφια, μπορούν να σώσουν το στάρι από την ερυσίβη”.
Σε μερικά μέρη της Φλάνδρας και της Γαλλίας, τα υπολείμματα του ξύλου που καίγεται τα Χριστούγεννα φυλάγονταν συνήθως κάτω από ένα κρεβάτι, σαν μέσο προφύλαξης από τους κεραυνούς και τις αστραπές. Στο Berry. Όταν ακουγόταν κεραυνός, ένα μέλος της οικογενείας έπαιρνε ένα κομμάτι από τον κορμό και το πετούσε στη φωτιά, γιατί πίστευαν ότι αυτο απέτρεπε τον κεραυνό. Επίσης στο Περιγκόρ, μαζεύουν προσεκτικά και φυλάγουν τα ξυλοκάρβουνα και τις στάχτες, για τη θεραπεία των πρησμένων αδένων. Το μέρος του κορμού που δεν έχει καεί στη φωτιά το χρησιμοποιούν οι ζευγάδες για να κάνουν τη σφήνα στο άροτρότους, γιατί ισχυρίζονται ότι κάνει το σπόρο να ευδοκιμήσει. Και οι γυναίκες φυλάγουν κομμάτια από αυτόν μέχρι την Δωδέκατη Νύχτα, προς όφελος των πουλερικών τους. Μερικοί φαντάζονται ότι θα έχουν τόσα κοτόπουλα, όσες και οι σπίθες που πετούν από τους δαυλούς του κορμού όταν τον κουνούν. Και άλλοι βάζουν τους σβησμένους δαυλούς κάτω από το κρεβάτι, για να διώξουν τα βλαβερά ζωύφια. Σε διάφορα μέρη της Γαλλίας πιστεύουν ότι ο μισοκαμένος κορμός προφυλάγει το σπίτι από τα μάγια καθώς και από τους κεραυνούς.
Στην Αγγλία, οι συνήθειες και οι δοξασίες οι σχετικές με το ξύλο που καίγεται τα Χριστούγεννα ήταν παρόμοιες. Τη νύχτα της παραμονής των Χριστουγέννων, λέει ο αρχαιολόγος Τζον Μπραντ, “οι πρόγονοί μας συνήθιζαν ν' ανάβουν κεριά ασυνήθιστου μεγέθους, που ονομαζόνταν χριστουγεννιάτικα κεριά, κι έβαζαν έναν κορμό πάνω στη φωτιά, που ονομαζόταν ξυλοπέδιλο των Χριστουγέννων ή κορμός των Χριστουγέννων, για να φωτίζει το σπίτι και, κατά κάποιο τρόπο, να κάνει τη νύχτα μέρα”. Το παλαιό έθιμο ήταν ν' ανάβουν το ξύλο που καίγεται τα Χριστούγεννα, μ' ένα κομμάτι του προηγουμένου, το οποίο είχε φυλαχτεί έναν ολόκληρο χρόνο για το σκοπό αυτό. Όπου φυλαγόταν, ο δαίμονας δεν μπορούσε να κάνει κακό. Τα υπολείμματα επίσης του κορμού υποτίθεται ότι φύλαγαν το σπίτι από την πυρκαγιά και τους κεραυνούς.
Μέχρι σήμερα, το τυπικό, να φέρνουν μέσα στο σπίτι το ξύλο που καίγεται τα Χριστούγεννα, το τηρούν με μεγάλη επισημότητα οι Σλάβοι του Νότου και κυρίως οι Σέρβοι. Ο κορμός είναι συνήθως ένα ογκώδες κομμάτι βαλανιδιάς, αλλά μερικές φορές είναι λιόδεντρου ή οξιάς. Φαίνεται πως πιστεύουν ότι θα έχουν τόσα μοσχάρια, αρνιά, γουρούνια και κατσίκια, όσες και οι σπίθες που πετούν, καθώς αυτοί χτυπούν τον κορμό που καίγεται. Μερικοί μεταφέρουν στα χωράφια ένα κομμάτι του κορμού, για να τα προστατεύει από το χαλάζι. Στην Αλβανία, μέχρι τα τελευταία χρόνια, υπήρχε κοινό έθιμο να καίνε τα Χριστούγεννα ξύλο των Χριστουγέννων και να σκορπίζουν τις στάχτες του στα χωράφια, για να τα κάνουν γόνιμα. Οι Huzuls, σλαβικός λαός των Καρπαθίων, ανάβουν φωτιά με την τριβή ξύλων, την παραμονή των Χριστουγέννων (παλαιά χρονολογία την πέμπτη Ιανουαρίου) και τη διατηρούν μέχρι τη Δωδεκάτη Νύχτα.
Είναι αξιοσημείωτο το πόσο κοινή φαίνεται να είναι η πίστη ότι τα υπολείμματα του ξύλου που καίγεται τα Χριστούγεννα, εάν φυλάγονταν όλο το έτος, είχαν τη δύναμη να προστατεύουν το σπίτι από φωτιά και κυρίως από κεραυνούς. Καθώς το ξύλο των Χριστουγέννων ήταν συχνά απο βαλανιδιά, φαίνεται πιθανό αυτή η πίστη να είναι λείψανο της παλαιάς πίστης των Αρίων, η οποία συνταίριαζε την βαλανιδιά με το θεό του κεραυνού. Οι θεραπευτικές και αναπαραγωγικές ικανότητες που αποδίδονταν στις στάχτες του ξύλου των Χριστουγέννων, οι οποίες υποτίθεται ότι θεράπευαν ζώα και ανθρώπους, ότι βοηθούσαν τις αγελάδες να γεννήσουν και συντελούσαν στην καρποφορία της γης, ίσως να μην απορρέουν από την ίδια αρχαία πηγή, και είναι ένα θέμα το οποίο αξίζει να μελετηθεί.


SIR JAMES GEORGE FRAZER
Ο ΧΡΥΣΟΣ ΚΛΩΝΟΣ
Μελέτη για τη Μαγεία και τη Θρησκεία
Τόμος Δ'
ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΜΠΟΝΙΤΑ ΜΠΙΚΑΚΗ
ΕΠΕΞΕΡΓΑΣΙΑ – ΦΙΛΟΛΟΓΙΚΗ ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ ΠΑΝΑΓΙΩΤΗΣ ΚΑΡΜΑΤΖΟΣ
ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΕΚΑΤΗ

Τετάρτη 8 Δεκεμβρίου 2010

On The Page - Kevin Moore

Μια νύχτα στη Ζάκυνθο, αρχές του '96.

tell me something stupid
auction off my diary
life is getting esoteric
let me in your movie
each time i walk out the door
someone mixes metaphors
life is so much cleaner on the page

it's like the morning when i'm dreaming
and everything is so pristine
it's just a seven hour movie
and i'm in every scene

let me in my t.v.
get this tape to tori
got to have a subplot
when i sell them my life story
maybe i should write it first
and do the living later
'cause life is so much cleaner on the page

it's like the time i lost my body
and then i saw it on t.v.
somehow it shed a whole dimension
but it still looked like me
(hey! that looks like me!)

each time i write lines for it
someone improvises it
life is so much cleaner on the page
life is so much cleaner on the page

Τρίτη 7 Δεκεμβρίου 2010

ΖΩΝΤΑΝΟΣ ΝΕΚΡΟΣ (Ζω.Ν.)



-Βρε!!! Βρε!!! Καλώς τo παιδί. Το 'πες και το 'κανες τελικά, ε; Γύρισες!!!
-Γειά σου Δημιουργέ.
-Επ! Τι έγινε; Δεν θα με βρίσεις; Κάτι δεν πάει καλά.
-Με μπερδεύεις με τον Παρείσακτο. Αυτός όμως πάει. Πλέον είμαι ο Νεκρός.
-Έχεις δίκιο. Ξεχάστηκα. Όπως ξέχασα επίσης να σου πω ότι το όνομα σου άλλαξε.
-Δηλαδή;
-Αφού γύρισες από τον κόσμο των Σκιών, δεν είσαι πλέον Νεκρός, αλλά Ζωντανός Νεκρός. Μάλιστα για συντομία θα σε λέω Ζω.Ν.
-Δεν μου λες Δημιουργέ σε παρακαλώ, μόνος σου τις σκέφτεσαι όλες αυτές τις χαζομάρες ή έχεις και βοήθεια;
-Δεν θέλω αηδίες. Φυσικά μόνος μου. Πάντως δυσκολεύομαι να πιστέψω σ' αυτό που ακούω. Να με λες με το όνομά μου. Ως Παρείσακτος με είχες τρελάνει στα κοσμητικά.
-Σου ξαναείπα ότι εγώ δεν είμαι ο Παρείσακτος.
-Οκ. Και δεν μου λες, θα αλλάξεις τίποτα από τη δομή του μπλογκ;
-Τι εννοείς;
-Θ' αρχίσεις να ανεβάζεις και δικά σου κείμενα;
-Όχι βέβαια. Συνεχίζουμε όπως πριν. Με την διαφορά όμως, ότι εγώ δεν βιάζομαι όπως ο Παρείσακτος να ανεβάσω όσα περισσότερα μπορώ στο μικρότερο δυνατόν διάστημα.
-Δηλαδή αυτό σημαίνει...
-Σημαίνει ότι όταν μου έρχεται θα κάνω ανάρτηση. Όχι κάθε μέρα λες και με κυνηγούν. Εγώ δεν έχω καμία δέσμευση σε κανέναν.
-Εντάξει ρε φίλε. Δεν σου είπε κανείς τίποτα. Μην αρπάζεσαι!
-Δεν αρπάζομαι. Απλώς σου εξηγώ. Πάντως πλάκα-πλάκα, όλες αυτές οι βλακείες που κάνεις με τα ονόματα, λεξαριθμικά έχουν ουσία.
-Δηλαδή;
-Τι δηλαδή. Με δουλεύεις; Αφου ξέρεις από λεξάριθμους. Σύμφωνα λοιπόν με το ΠΥΘΑΓΟΡΙΟΝ ΤΟ ΜΕΓΑ ΛΕΞΙΚΟΝ ΟΛΗΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΓΛΩΣΣΗΣ του Παύλου Σπ. Κυράγγελου διαπίστωσα τα εξής:
Ο ΠΑΡΕΙΣΑΚΤΟΣ=987. Αλλά 987 ψηφίζουν τα: ΑΔΙΑΚΑΝΟΝΙΣΤΟΣ, ΑΝΑΔΗΜΙΟΥΡΓΙΚΟΣ, ΒΕΛΟΣΤΟΜΟΣ, ΔΙΛΟΓΧΟΣ, ΔΡΑΚΟΝΤΟΒΟΛΟΣ, ΕΡΑΤΟΠΛΟΚΑΜΟΣ (Χα!Χα!), ΚΕΝΟΦΟΒΟΣ, ΜΠΕΡΜΠΑΝΤΑΚΟΣ, ΟΛΙΓΟΚΙΝΔΥΝΟΣ, ΠΑΡΑΠΕΜΠΤΙΚΟΣ, ΠΑΡΑΠΟΝΕΤΙΚΟΣ, ΠΡΕΣΒΥΣ, ΥΠΕΡΒΟΛΙΚΟΣ.
Ο ΖΩΝΤΑΝΟΣ ΝΕΚΡΟΣ=1923. Δηλαδή: ΑΝΤΑΓΩΝΙΣΤΗΣ, ΑΤΡΑΝΤΑΧΤΟΣ, ΑΤΡΑΥΜΑΤΙΣΤΟΣ, ΑΤΣΑΛΑΚΩΤΟΣ, ΕΠΙΚΥΡΩΤΗΣ, ΕΥΕΠΙΓΝΩΤΟΣ.
Ο δε ΖΩ.Ν.=857. Ήτοι: ΑΓΑΘΟΥΡΓΟΣ, ΕΙΔΟΠΟΙΗΤΙΚΟΣ, ΕΝΔΟΜΗΤΡΙΟΣ, ΘΕΟΥΡΓΟΣ, ΛΑΜΠΙΚΑΡΙΣΜΕΝΟΣ, ΣΠΑΡΑΞΙΚΑΡΔΙΟΣ.
Όπως βλέπεις σαφώς πιο ισχυρές παράμετροι σε σχέση με τον Παρείσακτο.
-Λες να μην το έλαβα υπόψη μου; Αφού εγώ τα κανόνισα έτσι τα πράγματα. Να στείλω δηλαδή από κει που ήρθε τον Παρείσακτο και στη θέση του να αναλάβεις εσύ.
-Δικαίωμά σου. Πάντως σε σχέση με σένα έχω ένα συγκριτικό πλεονέκτημα.
-Ωπ! Νάτα μας! Βγάλαμε και γλώσσα!!! Για πες μου λοιπον ποιο είναι αυτό;
-Εγώ αγαπητέ Δημιουργέ, γνωρίζω ότι είμαι προϊόν της επιθυμίας σου, ότι με έχεις φτιάξει για συγκεκριμένο λόγο και εν ολίγοις “σκέφτεσαι άρα υπάρχω”. Εσύ όμως; Ξέρεις ποιος μπορεί να σκέφτεται για να υπάρχεις εσύ και οι όμοιοί σου; Τίνος προϊόν επιθυμίας είσαι, και το βασικότερο ποιούς σκοπούς εξυπηρετεί η ύπαρξή σου;
-Ζω.Ν., η συζήτηση αυτή δεν νομίζω ότι μπορεί να συνεχιστεί. Φρόντισε να κάνεις καμιά ανάρτηση και τα υπόλοιπα δεν είναι δική σου δουλειά. Ξέρεις ότι πέθανε ο Φουράκης;
-Αυτό είναι που λένε ρίχνουμε την μπάλλα στην εξέδρα. Ναι το έμαθα.
-Και λοιπόν; Τι έχεις να πεις για τον εκλειπόντα;
-Κοίτα να δεις. Η προσφορά του Φουράκη κατά τη γνώμη μου συμπυκνώνεται στο βιβλίο του ΤΑ (ΠΡΟ)ΜΗΝΥΜΑΤΑ ΤΩΝ ΔΕΛΦΩΝ. Κατά τα άλλα, είχε διάφορες πληροφορίες κατά καιρούς, τις οποίες χειρίστηκε με τον τρόπο που ήθελε ή που μπορούσε αυτός. Τώρα όσον αφορά τους Ε και τα παιδιά του '83, τι να σου πω εγώ. Ρώτα το Χαρδαβέλα. Ήταν μια αναγνωρίσιμη φιγούρα, ειδικά τα τελευταία χρόνια. Πάντως κατά την άποψή μου είχε γίνει πλέον γραφικός. Είχε δημιουργήσει όμως, ένα κύκλο ανθρώπων που όχι μόνο έπιναν νερό στ' όνομά του και τον θεωρούσαν “μεγάλο”, αλλά και αγόραζαν ότι ασυναρτησία έγραφε, έτσι ώστε είχε εξασφαλίσει άνετα τα προς το ζειν τα δικά του και της οικογένειάς του. Δεν είναι κακό. Στο περιβάλλον της ελεύθερης οικονομίας που υποτίθεται ότι ζούμε, όλοι προσπαθούν να πουλήσουν κάτι σε κάποιον. Αφού έβρισκε κοινό καλά έκανε.
-Μάλιστα! Βλέπω με την καλή κουβέντα είσαι...
-Εσύ με ρώτησες. Και μην νομίζεις ότι ξέχασα την υπεκφυγή σου πιο πάνω. Το ερώτημα όμως στο έθεσα γιατί ξέρω ότι σε απασχολεί και όχι για να μου απαντήσεις. Άντε στο καλό τώρα, και όταν θα έχω κάτι κατά νου θα το ανεβάσω.
-Λες να την πάτησα; Χειρότερο σε βρίσκω από τον Παρείσακτο.
-Ας πρόσεχες!


Τρίτη 30 Νοεμβρίου 2010

Ο ΘΑΝΑΤΟΣ ΤΟΥ ΠΑΡΕΙΣΑΚΤΟΥ


-Παρείσακτε που είσαι;
-Εδώ. Που θα μπορούσα να πάω άραγε;
-Έχουμε πρόβλημα.
-Δηλαδή;
-Να. Έγινε κάτι τρομερό και δυστυχώς μη αναστρέψιμο.
-Δεν καταλαβαίνω. Εκτός και αν... εννοείς...
-Ναι ρε Παρείσακτε. Αυτό εννοώ. Και μόνο το γεγονός ότι κατάλαβες αμέσως τι εννοώ σημαίνει ότι όντως έχουν έτσι τα πράγματα.
-Κοίτα να δεις! Όπως ξέρεις δεν συνηθίζω να κρύβομαι. Πες ότι είναι να πεις, να τελειώνουμε.
-Δεν είναι τόσο απλά τα πράγματα Παρείσακτε. Έπεσες στο μεγαλύτερο αμάρτημα που θα μπορούσες να πέσεις.
-Σιγά ρε μεγάλε! Τόσο τραγικό είναι;
-Φυσικά Παρείσακτε! Άφησες να εμφιλοχωρήσουν στην ψυχή σου συναισθήματα και αθέτησες τη δέσμευση. Απίστευτο ολίσθημα και μεγαλειώδης ηλιθιότητα.
-Γιατί ηλιθιότητα;
-Χα χα! Μ' αρέσει που ρωτάς. Αφού πιάστηκες μαλάκας.
-Άποψή σου. Εγώ πάντως δεν την ασπάζομαι.
-Δικαίωμά σου. Ο νόμος όμως είναι σαφής. Τον γνωρίζεις φαντάζομαι.
-Φυσικά.
-Πολύ άνετο σε βλέπω. Είσαι σίγουρος ότι τον γνωρίζεις; Το τίμημα του αμαρτήματος είναι ο Θάνατος.
-Είπαμε το γνωρίζω. Πάντως εγώ δεν νομίζω ότι έκανα κάποιο αμάρτημα. Ο λόγος μου ήταν συγκεκριμένος.
-Άκουσε με. Μην είσαι τόσο άκαμπτος. Δείξε μεταμέλεια και κατά πάσα πιθανότητα η ποινή σου θα μετατραπεί. Όσο βαριά και αν είναι, αν αποφύγεις το θάνατο, μετά, κάποια στιγμή θα τα βολέψουμε και θα ξεχαστεί το θέμα.
-Μα εγώ δεν θέλω να ξεχαστεί. Θέλω να θυμάμαι τα πάντα. Δεν είναι κάτι που θα το συζητήσω.
-Αν το θέτεις έτσι δεν απομένει τίποτε άλλο από το τέλος σου.
-Δεν πειράζει. Ευκαιρία να γυρίσω στο σκοτεινό κόσμο από τον οποίο προέρχομαι.
-Αυτό που το ξέρεις; Ποτέ δεν στο είπα.
-Εσύ όχι. Μου το είπε όμως η Γ. όταν με μύησε στις ενέργειες.
-Μμμμ! Η Γ., ε;
-Ναι, βέβαια. Μου είπε ακόμη, ότι παρότι ο κόσμος μου είναι σκοτεινός, δεν είναι κακός, γαμώτο μου. Μου την είχε δώσει αυτό, αλλά τελικά το ξεπέρασα.
-Καλά εντάξει! Οι γνωστές μαλακίες του Παρείσακτου! Τι άλλο ξέρεις, που δεν στο έχω πει;
-Ξέρω πολύ καλά ότι ο θάνατος δεν είναι παρά ένα πέρασμα. Προετοιμάζομαι εδώ και πολύ καιρό για το πέρασμα της γέφυρας. Δεν μπορείς να με φοβήσεις. Αλλώστε, όπως ξέρεις, θα γυρίσω πίσω. Νεκρός βέβαια, αλλά θα γυρίσω. Κατάλαβες αρχίδι;
-Εκείνο όμως που δεν ξέρεις είναι ότι πλέον κανένα συναίσθημα δεν θα μπορεί να σε διαπεράσει. Θα τα αφήσεις όλα πίσω σου. Θα είσαι άδειος.
-Θα θυμάμαι όμως. Δεν θα ξεχάσω τίποτε.
-Όσο γι' αυτό... Ποσώς με ενδιαφέρει. Θα θυμάσαι, αλλά δεν θα μπορείς να νοιώθεις τίποτα πια. Όμως πολλά είπαμε. Time to die! Για να δεις όμως ότι δεν είμαι τόσο αρχίδι όσο πιστεύεις θα σε αφήσω να τελειώσεις με το τραγούδι που ήθελες.
-Που το ξέρεις αυτό;
-Αφού ΕΓΩ σε γέννησα ρε ηλίθιε.
-Ωραίοι τρόποι.
-Μια χαρά είναι. Και πολύ σου πέφτουν. Λοιπόν, άκουσε για τελευταία φορά το ShutDOWN από τους O.S.I.
-Γιατί τελευταία; Θα τους ακούω και νεκρός.
-Θα τους ακούς Παρείσακτε αγόρι μου, αλλά...
-Αλλά, τι;
-Είπαμε! Κανένα συναίσθημα πλέον! Αυτό είναι το τίμημα. Ακουσε για τελευταία φορά τους στίχους που τόσο αγάπησες και όταν τελειώσει η μουσική, θα τελειώσεις κι εσύ.
-Αυτό ήταν λοιπόν! Θα 'θελα να πω κάτι σπουδαίο και σημαντικό, αλλά δεν μου 'ρχεται τίποτα ρε πούστη μου. Ούτε καν κατούρημα! Ας απολαύσω τουλάχιστον για τελευταία φορά τους στίχους. Όσο για σένα με τις προτεσταντικές, εβραιοχριστιανικές μαλακίες σου, για αμαρτήματα και άλλες αηδίες, το μόνο που μπορώ να σου πω, είναι ότι σας έχω γραμμένους κανονικά κι εσένα και το θεό σου. Κάνε ότι έχεις να κάνεις. Μαλάκα!

Shutdown your body shutdown your skin.
Shutdown your kisses shutdown within.
Shutdown your feelings shutdown your tongue.
Shutdown your dreaming mind shutdown your love.
Shutdown your anger shutdown your precious time.
Shutdown you loser shutdown your little mind.
Shutdown your letters shutdown your voice.
Shutdown your phone calls shutout the noise.
Shutdown the freezone shutdown your breath.
Shutdown your hormones wild shutdown your sex.
Shutdown your anger shutdown your precious time.
Shutdown you loser shutdown your little mind.
I gave a promise but it's just not enough for you.
I lied and cheated and betrayed all my trust for you.
I ripped my heart out threw it down on the bed for you.
I crawled away and hid in shadows and dust for your love.
Woke up and I wanted to make you my harbour (cold
light bleeding through the closed blinds deep the
quicksand cage the soft hands).
Made up but the moment dies (her breath threading the still night
kiss the cold lips make the time slip).
Cut me down and throw me out.
Shut me down and fade me out.
Spaced out and I touch you to make myself
calmer (cold light bleeding through the closed
blinds deep the quicksand cage the soft hands).
You smile but the moment dies (her breath
threading the still night kiss the cold lips make
the time slip).
Cut me down and throw me out.
Shut me down and fade me out.