Coincidentia Oppositorum

Σάββατο 9 Οκτωβρίου 2010

ΜΑΓΕΜΕΝΑ ΝΗΣΙΑ – Angelo S. Rappoport


Τα νησιά που περιβάλλονται από όλες τις πλευρές από την ταραγμένη θάλασσα που κλυδωνίζεται, προκαλούν, απο πολύ παλιά, μια αίσθηση μυστηρίου στο μυαλό των ανθρώπων. Μια σειρά από προλήψεις, μύθους και παραμύθια συγκεντρώνονται γύρω από την προέλευσή τους και γύρω από τα πλάσματα που κατοικούν σ' αυτά. Οι ναυτικοί πιστεύουν ακόμη ότι κάποια νησιά αποτελούν κατοικίες κακόβουλων πνευμάτων, τα οποία υψώνονται ξαφνικά πάνω από τα κύματα με σκοπό να κοροϊδέψουν και να ενοχλήσουν τους ναυτικούς και τους ψαράδες, και να ανατρέψουν τους υπολογισμούς τους. Μεταξύ των ναυτικών κυκλοφορεί ακόμη και σήμερα η δοξασία ότι κάποιες στιγμές, όταν υποφέρουν από την πείνα ή βασανίζονται από την δίψα, εμφανίζονται στην επιφάνεια του νερού πράσινα νησιά, τα οποία όμως δεν μπορούν να τα πλησιάσουν. Η δοξασία αυτή συνδέεται αναμφίβολα με το φαινόμενο του αντικατοπτρισμού και της οφθαλμαπάτης, γεγονός που συμβαίνει συχνά στους ναυαγούς. Τέτοιες στιγμές, ενώ ο ωκεανός γύρω τους είναι έρημος, εμφανίζονται στον μακρινό ορίζοντα πλοία να διασχίζουν τη θάλασσα.
Στις ακτές των Στενών της Μάγχης υπάρχει η δοξασία για τα νησιά που επιπλέουν, και οι ναυτικοί υποστηρίζουν ότι πρόκειται για βουνά που βρίσκονται στο βυθό της θάλασσας, κομματιασμένα από ηφαιστιακές εκρήξεις. Κάποιοι ναύτες ισχυρίζονται ότι έχουν δει τέτοια νησιά με τα ίδια τους τα μάτια. Απομακρύνονται όμως βιαστικά από τα πλοία, τα οποία δεν μπορούν ποτέ να τα φτάσουν. Τα νησιά καθοδηγούνται από ένα δαίμονα ο οποίος κυβερνά τις ψυχές των πνιγμένων που τους άξιζε να πάνε στην κόλαση και είναι επομένως καταδικασμένοι να παραμείνουν στα μυστηριώδη αυτά νησιά μέχρι την Ημέρα της Κρίσης. Πάνω σε κάποια απ' αυτά τα νησιά ακούγονται καθαρά οι βρυχηθμοί άγριων ζώων και το να τα συναντήσει κάποιος θεωρείται από τους ναυτικούς κακός οιωνός.
Αυτές οι δοξασίες και οι προλήψεις – που υπάρχουν ακόμη μεταξύ των ναυτικών – είναι κατάλοιπα του παρελθόντος και συναντώνται στις μυθολογίες πολλών εθνών.
Στο σκοτεινό και μακρινό παρελθόν, λένε οι κάτοικοι της Χαβάης, όταν ο ωκεανός κάλυπτε όλη την επιφάνεια της γης, ένα γιγάντιο πουλί γέννησε ένα αυγό, το οποίο, αφού εκκολάφτηκε από τον ήλιο, δημιούργησε το νησί της Χαβάης. Σύμφωνα με τους Ιάπωνες, τα νησιά δημιουργήθηκαν από την ένωση των Ισανάγκι και των Ισανάμι. Οι κάτοικοι της Πολυνησίας αφηγούνται πως τα νησιά έπεσαν από τα Ουράνια με τη θέληση των Θεών. Τα παλιότερα χρόνια υπήρχαν στο ουράνιο στερέωμα πέντε φεγγάρια, που μάγευαν με ένα μοχθηρό ξόρκι εκείνους που τα κοιτούσαν, οι οποίοι ξαφνικά προσβάλλονταν από μια περίεργη μορφή τρέλας. Ο Θεός Ταάβρα, εξόρκισε αυτά τα φεγγάρια και τα έριξε στη θάλασσα, όπου αποτέλεσαν πέντε διαφορετικά νησιά.
Οι κάτοικοι της Ταϊτής διηγούνται ότι, μια φορά κι έναν καιρό υπήρχε στο ουράνιο στερέωμα ένα φεγγάρι πολύ πιο φωτεινό από το σημερινό. Οι θεοί, καθώς διασκέδαζαν, το έκαναν κομμάτια και το έρριξαν στη θάλασσα. Σύμφωνα με πολλές παραδόσεις, που τα ίχνη τους μπορούν να βρεθούν στην αρχαιότητα, τα νησιά δημιουργήθηκαν από τους θεούς με σκοπό να παρέχουν άσυλο είτε στους θεούς που καταδιώκονταν είτε σε ήρωες που βρίσκονταν σε κίνδυνο. Για παράδειγμα, το νησί της Δήλου βρισκόταν για πολύ καιρό κάτω από το νερό και εμφανίστηκε ξαφνικά πάνω στα αφρισμένα κύματα για να προσφέρει άσυλο στη Λητώ.
Οι Ιάπωνες διηγούνται πως οι θεοί πέταξαν τη νήσο Άβα στον ωκεανό με σκοπό να βοηθήσουν τον Χιρούγκο στη δυστυχία του, όταν τον παρέσερνε το ρεύμα ενώ βρισκόταν πάνω στο ελαφρύ του κανό από μπαμπού.
Τα νησιά που σχηματίζουν συμπλέγματα στον Ειρηνικό Ωκεανό λέγεται ότι τα ψάρεψαν οι θεοί από το βυθό. Έτσι ο Ισανάγκι, ο θεός των Ιαπώνων, έψαχνε μια μέρα τη θάλασσα με το ραβδί του για να ανακαλύψει τον κόσμο που βρισκόταν στο βυθό της και έτσι δημιούργησε το νησί Ονοκόρο.
Σύμφωνα με αρχαίους θρύλους της Ελλάδας, των Σκανδιναβικών χωρών και της Ωκεανίας, τα νησιά δημιουργήθηκαν από κομμάτια γης που τα έριξαν στη θάλασσα οι ήρωες και οι ημίθεοι. Ο Ιάσονας πρόσταξε τον Εύφημο να ρίξει στη θάλασσα το κομμάτι γης, απο χώμα της Λιβύης, που του έδωσε ο Τρίτωνας, και από εκεί προέκυψε το νησί Καλλίστη. Το Έντα του Σνόρι αναφέρει ότι ο Γκιλφ, ο βασιλιάς της Σουηδίας, δώρισε σε κάποια άγνωστη νέα τόση γη όση μπορούσαν να οργώσουν τέσσερα βόδια σε μια μέρα. Εκείνη έζεψε τέσσερα βόδια, τα οποία είχε γεννήσει με ένα γίγαντα, και το υνί μπήκε τόσο βαθιά στη γη, που ένα κομμάτι της σκίστηκε. Τα βόδια έσυραν αυτό το κομμάτι μέχρι τη θάλασσα και έτσι δημιουργήθηκε το νησί Σίλαντ.
Υπάρχουν πάρα πολλές ιστορίες και θρύλοι που αναφέρονται σε νησιά που επιπλέουν και τα οποία, όπως ισχυρίζονται οι παλιοί ναυτικοί, υπήρχαν στον ωκεανό. Ο Πλίνιος αναφέρει κάμποσα τέτοια νησιά και για πολύ καιρό οι άνθρωποι πίστευαν ότι η Ιρλανδία ήταν ένα νησί που επέπλεε στον καιρό του Κατακλυσμού. Η δοξασία για νησιά που επιπλέουν υπήρχε κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα και εξακολουθεί να υπάρχει στη σύγχρονη εποχή. Οι θρύλοι που αναφέρονται σ' αυτά τα νησιά στηρίζονται χωρίς αμφιβολία στην ύπαρξη πελώριων παγόβουνων που επιπλέουν στους Πόλους. Οι ναύτες λένε ότι τα νησιά που επιπλέουν είναι οι κατοικίες κακών δαιμόνων της θάλασσας που προσπαθούν να παραπλανήσουν τους ναυτικούς. Ένα από τα νησιά αυτά είναι το Γκάμμερς Ορ, το οποίο εμφανίζεται ανάμεσα στους υφάλους κοντά στη Στοκχόλμη. Ο βαρόνος Γκριπενχάιμ διηγείται ότι αναζητούσε μάταια αυτό το νησί, όταν ξαφνικά μια μέρα αντιλήφθηκε τρία ακρωτήρια πάνω από την επιφάνεια της θάλασσας.
“Αυτό είναι χωρίς αμφιβολία το Γκάμμερς Ορ, έτσι δεν είναι;”, ρώτησε τον πλοηγό.
“Δεν ξέρω”, του απάντησε εκείνος, “αλλά να είσαι σίγουρος ότι αυτό που βλέπουμε τώρα προμηνύει είτε άγρια καταιγίδα είτε αφθονία ψαριών”.
Πολλές νορβηγικές παραδόσεις σχετίζονται με νησιά που επιπλέουν. Μακριά, στην ανοιχτή θάλασσα, στον ισθμό του Χέλγκολαντ, υπάρχει μια μικρή αμμώδης όχθη με το όνομα Σάντφλοσεν. Είναι το ιδανικό μέρος για ψάρεμα, αλλά είναι δύσκολο να βρεθεί διότι πλέει από το ένα μέρος στο άλλο. Η αμμώδης αυτή όχθη δεν βρισκόταν πάντοτε στο βυθό της θάλασσας. Τον παλιό καιρό ήταν ένα νησί που ανήκε σε ένα χωρικό από το Χέλγκολαντ, ο οποίος είχε χτίσει εκεί μια καλύβα για καλοκαιρινό καταφύγιο. Οι ψαράδες και οι ναυτικοί υποστήριζαν ότι συχνά άκουγαν ήχους από γέλια και μουσική, και κάθε είδους θορύβους να έρχονται από την αμμώδη όχθη, η οποία από καιρό σε καιρό ξεπρόβαλλε μέσα από τη θάλασσα σαν ένα όμορφο νησί. Για το λόγο αυτό απέφευγαν το μέρος.
Στις ακτές της Μάγχης επικρατεί ακόμη η πίστη στην ύπαξη νησιών που επιπλέουν. Οι ναυτικοί λένε ότι πρόκειται για βουνά που ξεριζώνονται από το βυθό της θάλασσας εξαιτίας ηφαιστικών εκρήξεων. Κάποιοι ναυτικοί ισχυρίζονται επίσης ότι υπάρχουν νησιά που φρουρούνται από δράκους, οι οποίοι εμποδίζουν την αποβίβαση σε αυτά. Συχνά ακούγεται ένα δυνατό σφύριγμα και από τον ήχο αυτό οι ναυτικοί καταλαβαίνουν ότι βρίσκονται σε κάποια απόσταση από τη συνηθισμένη ρότα των πλοίων – και στα οποία είναι δύσκολη η αποβίβαση – εξάπτουν, όπως είναι φυσικό, τη φαντασία των ναυτικών. Θεωρούσαν πως αυτά τα νησιά ήταν οι κατοικίες περίεργων και ασυνήθιστων πλασμάτων, όπως οι Γίγαντες και οι Αμαζόνες, οι νεράιδες και οι ημίθεες.
Ένας κάτοικος της Ταϊτης μίλησε στο ναύαρχο Κουκ για ένα νησί, στο οποίο κατοικούσαν γίγαντες τόσο ψηλοί όσο το κεντρικό κατάρτι ενός πλοίου. Συνήθως ήταν φιλικοί, όταν όμως εξοργίζονταν μπορούσαν να αρπάξουν οποιονδήποτε και να τον ρίξουν στη θάλασσα σαν να ήταν πετραδάκι. Η δύναμή τους ήταν τέτοια, που μπορούσαν να κουβαλήσουν στην πλάτη τους ένα μεγάλο καράβι. Τα αρχαία κείμενα, εμπνευσμένα χωρίς αμφιβολία από τις ιστορίες των ναυτικών της αρχαιότητας, κάνουν λόγο για κάποια νησιά, όπου κατοικούσαν γυναίκες που πρόσφεραν φιλοξενία σε ναυτικούς και θαλασσοπόρους και, περιβάλλοντας τους με τις ηδονές μιας θαλάσσιας Καπούα, τους έκαναν να ξεχνούν τους κινδύνους της θάλασσας και το σκοπό του ταξιδιού τους. Αφορμή για τη δημιουργία πολλών τέτοιων μύθων υπήρξε, χωρίς αμφιβολία, η ελαφρότητα των ηθών που χαρακτήριζε τις γυναίκες των νησιών του Ειρηνικού, οι οποίες δεν αρνούνταν τίποτε στους ναυτικούς, φτάνοντας δε ακόμη και στο σημείο να ξεφορτωθούν τους συζύγους τους.
Οι σύντροφοι του Ιάσονα κρατήθηκαν για αρκετές μέρες στο νησί της Λήμνου από τις γυναίκες που ζούσαν εκεί. Ο δανός ήρωας, Όλγκερ Ντάνσκε, κρατήθηκε σε ένα μαγεμένο νησί από μια νεράιδα, ακριβώς όπως ο Οδυσσέας κρατήθηκε από την Καλυψώ στο νησί της. Ορισμένα νησιά του ωκεανού ονομάζονται από άραβες γεωγράφους “τα νησιά των αθάνατων γυναικών”. Στα νησιά Φίτζι, ακόμη και σήμερα, πιστεύουν πως ένα νησί κατοικείται από τέτοιες γυναίκες.
Εκτός όμως από τα μαγεμένα νησιά που κατοικούνται από ελκυστικές γυναίκες γεμάτες χάρη, υποτίθεται πως υπάρχουν και κάποια άλλα νησιά που κατοικούνται από τερατώδη και φοβερά πλάσματα. Άραβες θαλασσοπόροι κάνουν λόγο για μυστηριώδη νησιά που κατοικούνται από τέρατα. Το δάσος που καλύπτει την επιφάνεια του νησιού Γουάκ λέγεται ότι αποτελείται από δέντρα, που από τα κλαδιά τους, αντί για φρούτα, κρέμονται – πιασμένα από τα μαλλιά – διαμελισμένα κορμιά γυναικών χωρίς χέρια και πόδια. Σύμφωνα με μια σκανδιναβική παράδοση, το νησί Χόρνουμ είναι στοιχειωμένο από τα φαντάσματα κλεφτών, δολοφόνων και ναυτικών που έχουν πνιγεί.
Στη Βρετάνη επικρατεί ακόμη και στις μέρες μας η πίστη ότι υπάρχουν νησιά, στα οποία οι ψυχές των νεκρών μεταφέρονται με βάρκες τις καλοκαιρινές βραδιές. Όταν η θάλασσα είναι γαλήνια, μπορεί κανείς να ακούσει τον ήχο από τα κουπιά που σχίζουν το νερό, ενώ μπορεί να δει λευκές σκιές να στέκουν μετέωρες πάνω από τα μαύρα σκάφη. Στο Τερέ-Νούβε υπάρχει ένα νησί που ονομάζεται το νησί των Νεκρών, το οποίο υποτίθεται πως είναι το καταφύγιο των ψυχών όλων των πνιγμένων ανθρώπων.


Angelo S. Rappoport
Οι Κόσμοι της Θάλασσας
(Ιστορίες και Μύθοι από τους Ωκεανούς και τα Πελάγη)
Μετάφραση Όλγα Γκαρτζονίκα
Εκδόσεις ΙΑΜΒΛΙΧΟΣ

Πως να σε συλλογιστώ θάνατε - Γιώργος Παππάς

Πως να σε συλλογιστώ θάνατε
κρύα φωνή της μοναξιάς μου
μεγάλε στεναγμέ.
Να σε συλλογιστώ, δύναμη και χαμός
μεταμόρφωση και ανυπαρξία,
ποια θέση να σου δώσω μεσ' το σύμπαν
ποιο βάρος θάχει το παράπονό μου
πάνω στο θάνατο του κόσμου.


Πως, πως θα σε συλλογιστώ θάνατε
κρανίου τόπος των θνητών
καθιέρωση αναγνωρισμένη του εγκλήματος
αντίποδας της αθανασίας
υπαρκτή και ανύπαρκτη αντίφαση της ζωής
μνήμες, πίκρες, άδειες ώρες οδύνη για περισυλλογή
ταξίδι μακρινό δίχως αρχή και τέλος
κι έσχατη σιωπή...


Πως, πως να σε συλλογιστώ θάνατε
τραγικό είδωλο στην αξεδίψαστη ζωή μου
ευθεία γραμμή που δεν ενώνεται με τον κύκλο,
αλύγιστο μακάβριο φάντασμα από χίμαιρες,
πύλη ορθάνοιχντη στ τίποτα
και είσοδος αγνώστου.


Πως, πως να σε συλλογιστώ θάνατε,
τραγική φωνή των σπασμένων αγαλμάτων 
ψυχρό ακρογιάλι των νεκρών
παγκόσμια εξαφάνιση, φθορά και ατέλεια
τρομερέ καταπέλτη στην εξέγερσή μου,
που τίποτα από σένα δεν ξεφεύγει,
ούτε το παρόν αφού δεν προφταίνουμε να το ζούμε
ούτε το παρελθόν που τίποτα δεν σώζει
ούτε το μέλλον αφού για δεύτερη φορά
επικυρώνει την τελεσίδικη πνοή μας.

Παρασκευή 8 Οκτωβρίου 2010

[In Ebon Box, when years have flown] (180) [Στο Κουτί το Εβένινο, μέσα κοιτάμε] - Emily Dickinson

In Ebon Box, when years have flown
To reverently peer -
Wiping away the velvet dust
Summers have sprinkled there!

To hold a letter to the light -
Grown Tawny - now - with time -
To con the faded syllables
That quickened us like wine!

Perhaps a Flower's shrivelled cheek
Among it's stores to find -
Plucked far away, some morning -
By gallant - mouldering hand!

A curl, perhaps, from foreheads
Our constancy forgot -
Perhaps, an antique trinket -
In vanished fashions set!

And then to lay them quiet back -
And go about it's care -
As if the little Ebon box
Were none of our affair!

           * *
          
Στο Κουτί το Εβένινο, μέσα κοιτάμε
Μ' ευλάβεια, τα χρόνια σαν έχουν περάσει -
Τη βελούδινη σκόνη φυσώντας
Που τόσα καλοκαίρια το 'χει σκεπάσει!

Ένα γράμμα κρατάμε στο φως -
Ο καιρός - το 'χει πια - Κιτρινίσει -
Να διαβάσουμε λέξεις σβησμένες
Σαν Κρασί που μας είχαν κεντρίσει !

Ένα Άνθος με ξεραμένα τα πέταλα
Ίσως βρούμε ανάμεσα στα άλλα -
Ένα πρωί, χρόνια πίσω κομμένο -
Από χέρι αβρό - μα πια πεθαμένο1

Μια μπούκλα, ίσως, από κρόταφο
Που έχει η πίστη μας ξεχάσει -
Ένα μπιχλιμπίδι, ίσως, αντίκα -
σε δέσιμο μόδας που 'χει περάσει!

Και μετά τα βάζουμε ήρεμα πίσω -
Και φεύγει όλη η έγνοια του πια -
Ωσαν το μικρό Κουτί από Έβενο
Να μην ήταν δική μας δουλειά!


Emily Dickinson
Η Ποιήτρια των επομένων εποχών
ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΠΟΙΗΜΑΤΩΝ ΠΡΟΛΟΓΟΣ
ΚΑΙ ΣΧΟΛΙΑ ΚΩΣΤΑΣ ΙΩΑΝΝΟΥ
Δεύτερη Δίγλωσση Εκδοση
ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΚΡΩΠΙΑ

Ανθρώπινες ηδονές - Κώστας Μόντης


Φαίνεται πως η επιβίωσή μας δεν είναι δική μας υπόθεση,
φαίνεται πως κάποιον άλλο πρωτίστως ενδιαφέρει,
εκείνον που τόσο προσεχτικά
φρόντισε να επικολλήσει ανταμοιβή
ακόμα και στα πιο ασήμαντα
που θα' πρεπε να κάνουμε για να ζήσουμε,
κάποιον που ήξερε καλά
πόση εμπιστοσύνη θα μπορούσε να μας έχει
χωρίς αυτές τις ανταμοιβές.

Πέμπτη 7 Οκτωβρίου 2010

Ο ΚΑΝΙΒΑΛΙΣΜΟΣ – EDGAR ALLAN POE

Ο Edgar Allan Poe γεννήθηκε στις 19 Ιανουαρίου 1809 και πέθανε σαν σήμερα στις 7 Οκτωβρίου 1849.
Λεπτομέρειες για την ζωή και το έργο του στο άρθρο της ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ: 

...Κάπως πιο ήσυχοι τώρα, εξακολουθήσαμε να κοιτάζουμε το καράβι, ώσπου το έκρυψε από τα μάτια μας η ελαφριά ομίχλη που σηκώθηκε μαζί με μια ασθενική αύρα. Όταν κάθε ίχνος του έσβησε στον ορίζοντα, ο Πάρκερ στράφηκε ξαφνικά προς το μέρος μου με μια έκφραση στο πρόσωπό του που με έκανε να αναρριγήσω. Είχε ένα ύφος αυτοκυριαρχίας που δεν το είχα ξαναδεί επάνω του, και πριν ακόμη ανοίξει τα χείλη του, η καρδιά μου μου ψιθύρισε τι είχε σκοπό να πει. Πρότεινε, με λίγα λόγια, ένας από μας να πεθάνει, για να σώσει τις ζωές των άλλων.
Για αρκετή ώρα ήδη, γυρόφερνα στο μυαλό μου την εκδοχή να εξωθηθούμε στη φριχτή αυτή έσχατη λύση, και είχα αποφασίσει μυστικά να υποστώ καλύτερα θάνατο οποιασδήποτε μορφής και κάτω από οποιεσδήποτε συνθήκες, παρά να καταφύγω σε τέτοια διέξοδο. Και η απόφασή μου αυτή δεν είχε κλονιστεί ούτε στο ελάχιστο από την τωρινή ένταση της πείνας που με βασάνιζε. Την πρόταση δεν την είχαν ακούσει ούτε ο Πήτερς ούτε ο Αύγουστος. Πήρα λοιπόν τον Πάρκερ παράμερα, και παρακαλώντας από μέσα μου το Θεό να μου δώσει δύναμη να τον αποτρέψω από το φρικαλέο σχέδιο που μελετούσε, τον επέπληκα αυστηρά για πολλή ώρα, παρακαλώντας τον συγχρόνως με τον πιο ικετευτικό τρόπο, στο όνομα ό,τι πιο ιερού είχε στον κόσμο, και πιέζοντάς τον με κάθε είδους επιχείρημα που παρείχε η ακρότητα της ιδέας του, να εγκαταλείψει το σκοπό του και να μην αναφέρει τίποτε στους άλλους δύο.
Άκουσε όλα όσα είπα χωρίς να επιχειρήσει να αντικρουσει τα επιχειρήματά μου, και είχα αρχίσει να ελπίζω πως τον έπεισα να ενεργήσει όπως επιθυμούσα. Μόλις όμως έπαψα να μιλώ, είπε πως ήξερε πολύ καλά ότι όλα όσα είχα πει ήταν αλήθεια, και ότι η προσφυγή σε μια τέτοια μέθοδο ήταν η πιο φριχτή εναλλακτική λύση που θα περνούσε ποτέ από νου ανθρώπου. Αλλά ότι είχε τώρα πια αντέξει όσο μπορεί να βαστάξει η ανθρώπινη φύση, ότι ήταν ανώφελο να πεθάνουν όλοι αφου, με το θάνατο του ενός, ήταν δυνατό, και μάλιστα πιθανό, να σωθούν τελικά οι υπόλοιποι, και πρόσθεσε να μη χάνω τον κόπο μου προσπαθώντας να του γυρίσω τα μυαλά, γιατί είχε πάρει ήδη οριστικά και αμετάκλητα την απόφασή του στο θέμα, ακόμη και πριν παρουσιαστεί το πλοίο, και μόνο η εμφάνισή του τον είχε εμποδίσει να φανερώσει την πρόθεσή του πρωτύτερα.
Τον ιέτεψα τώρα, αφού δεν πειθόταν να εγκαταλείψει το σχέδιό του, τουλάχιστον να το αναβάλει για άλλη μέρα, μήπως και στο μεταξύ παρουσιαστεί κανένα καράβι. Και πάλι επανέλαβα όσα επιχειρήματα μπορούσα να βάλω με το μυαλό μου, και πίστευα ότι μπορεί να επηρέαζαν έναν άξεστο άνθρωπο σαν εκείνον. Είπε, σε απάντησημ ότι περίμενε για να μιλήσει την τελευταία δυνατή στιγμή, ότι του ήταν αδύνατο να αντέξει άλλο χωρίς κάποιου είδους τροφή, και επομένως μια μέρα αργότερα θα ήταν πια πολύ αργά, τουλάχιστον όσον αφορά τον ίδιο.
Βλέποντας ότι δεν μπορούσα να τον συγκινήσω με οτιδήποτε και να του έλεγα σε ήπιο τόνο, άλλαξα τώρα στάση, και του είπα να έχει υπόψη του ότι είχα υποφέρει λιγότερο απ' όλους τους άλλους από τις κακουχίες μας. Ότι η υγεία και η δύναμή μου, συνεπώς, ήταν τη στιγμή εκείνη πολύ ανώτερες από τις δικές του ή ακόμη και του Πήτερς ή του Αύγουστου. Επομένως, ήμουν σε θέση να επιβάλω τη θέλησή μου με τη βία αντο έκρινα αναγκαίο. Και αν επιχειρούσε με οποιονδήποτε τρόπο να ανακοινώσει στους άλλους τα αιμοδιψή και κανιβαλικά του σχέδια, δε θα δίσταζα να τον πετάξω στη θάλασσα. Μόλις το άκουσε, με άρπαξε αμέσως από το λαιμό και, τραβώντας μαχαίρι, έκανε πολλές άκαρπες προσπάθειες να με χτυπήσει στο στομάχι. Και μόνο η υπερβολική του αδυναμία τον εμπόδισε να διαπράξει αυτή την ωμότητα. Στο μεταξύ, νιώθοντας να με κατακλύζει ακατανίκητος θυμός, τον έσυρα στο πλευρό του σκάφους, αποφασισμένος να τον πετάξω στο νερό. Από τη μοίρα αυτή τον έσωσε, ωστόσο, η επέμβαση του Πήτερς, που πλησίασε τώρα και μας χώρισε, ρωτώντας την αιτία του καυγά. Και ο Πήτερς του την είπε αμέσως, προτού βρω τρόπο να τον σταματήσω.
Η απήχηση των λόγων του ήταν ακόμα πιο τρομερή απ' ό,τι είχα προβλέψει. Και ο Αύγουστος και ο Πήτερς που, όπως φαίνεται, καλλιεργούσαν από ώρα μυστικά στο μυαλό τους τη φοβερή ιδέα που απλώς έθιξε πρώτος ο Πάρκερ, τάχθηκαν αμέσως στο πλευρό του και επέμειναν να τεθεί το σχέδιό του σε πράξη. Είχα υπολογίσει πως τουλάχιστον ο ένας από τους δυο τους θα είχε διατηρήσει αρκετή πνευματική δύναμη για να καταπολεμήσει μαζί μου την πραγμάτωση ενός τόσου φρικιαστικού σκοπού. Και με τη βοήθεια του ενός τους δεν αμφέβαλλα πως θα κατάφερνα ν' αποτρέψω την εκτέλεσή του. Διαψευσμένος στις προσδοκίες μου, κατάλαβα καλά πως ήταν απόλυτη ανάγκη να φροντίσω για την ασφάλειά μου, γιατί μεγαλύτερη αντίσταση από μέρους μου θα μπορούσε εύκολα να εκληφθεί από τους εξαγριωμένους άντρες σαν επαρκής δικαιολογία για να μου αρνηθούν δίκαιη μεταχείρηση στην τραγωδία που, το ήξερα καλά, γρήγορα θα διαδραματιζόταν.
Τους είπα τώρα ότι ήμουν πρόθυμος να υποταχθώ στην απόφαση των περισσοτέρων, αλλά ζητούσα απλώς μια καθυστέρηση μιας ώρας, για να προλάβει να διαλυθεί η ομίχλη που είχε μαζευτεί τριγύρω μας, οπότε θα εμφανιζόταν ίσως ξανά το πλοίο που είχαμε δει. Μετά από μεγάλες δυσκολίες, τους απόσπασα την υπόσχεση πως θα περίμεναν μέχρι τότε. Και, όπως είχα προβλέψει (άρχισε να φυσάει γρήγορα), η ομίχλη διαλύθηκε προτού εκπνεύσει η προθεσμία και, μη βλέποντας πουθενά καράβι, ετοιμαστήκαμε να τραβήξουμε κλήρο.
Με τη μεγαλύτερη απροθυμία και απέχθεια κάνω λόγο για την αποτρόπαιη σκηνή που ακολούθησε. Μια σκηνή που, παρ' όλα τα άλλα γεγονότα που συνέβησαν αργότερα, παρέμεινε στη μνήμη μου, και η σκυθρωπή ανάμνησή της θα φαρμακώνει κάθε μελλοντική στιγμή της ζωής μου. Αφήστε με να διέλθω το τμήμα αυτό της αφήγησής μου με τη μεγαλύτερη βιασύνη που θα επιτρέψει η φύση των γεγονότων που θα διηγηθώ. Η μόνη μέθοδος που επινοήσαμε για την τρομερή λοταρία, ήταν να τραβήξουμε ξυλαράκια. Κόψαμε μερικές σκλήθρες ξύλου, και συμφωνήσαμε να τις κρατάω εγώ. Αποτραβήχτηκα στη μια άκρη του σκάφους, ενώ οι φτωχοί μου σύντροφοι έλαβαν σιωπηλοί θέση στην άλλη, με τις πλάτες τους γυρισμένες σε μένα. Σ' όλη τη διάρκεια αυτού του φοβερού δράματος, την πικρότερη αγωνία τη δοκίμασα την ώρα που τακτοποιούσα στο χέρι μου τους κλήρους. Λίγες είναι οι περιπτώσεις στις οποίες ο άνθρωπος πέφτει σε τέτοια κατάσταση, ώστε να μην αισθάνεται βαθύ ενδιαφέρον για τη διάσωση της ζωής του. Ένα ενδιαφέρον που αυξάνει από στιγμή σε στιγμή, ανάλογα με το πόσο λεπτό είναι το νήμα από το οποίο κρέμεται αυτή η ζωή. Τώρα όμως που η σιωπηλή, τελεσίδικη και αμείλικτη φύση της δουλειάς που απορροφούσε την προσοχή μου (τόσο διαφορετική από τους πολυτάραχους κινδύνους της καταιγίδας ή τα κλιμακωτά μαρτύρια της πείνας) μου επέτρεπε να συλλογιστώ τις λίγες ευκαιρίες που είχα για να αποφύγω τον πιο αποτρόπαιο θάνατο – θάνατο για τον πιο αποτρόπαιο σκοπό – κάθε ίχνος της ενεργητικότητας που με εμψύχωνε τόσον καιρό πέταξε μακριά σαν φτερό στον άνεμο, αφήντάς με θύμα ανήμπορο του πιο άθλιου και οικτρού πανικού. Στην αρχή, δεν μπορούσα ούτε να επιστρατεύσω αρκετή δύναμη για να ξεχωρίσω και να συνταιριάξω τα ξυλαράκια, καθώς τα δάχτυλά μου αρνιόντουσαν κατηγορηματικά να εκτελέσουν το καθήκον τους και τα γόνατά μου χτυπούσαν βίαια το ένα το άλλο. Ο νους μου έτρεξε γοργά σε χίλια παράλογα σχέδια που θα με εμπόδιζαν να λάβω μέρος στο τερατώδες αυτό τυχερό παιχνίδι. Σκέφτηκα να γονατίσω μπροστά στους συντρόφους μου και να τους εκλιπαρήσω να με απαλλάξουν από την αναγκαιότητα. Να χυμήξω ξαφνικά επάνω τους, και σκοτώνοντας τον έναν απ' αυτούς να αποφύγω την κλήρωση – με λίγα λόγια, προτίμησα καθετί άλλο καλύτερα, παρά να φέρω εις πέρας το έργο που είχα αναλάβει. Τέλος, αφού έχασα πολύ καιρό με τη βλακώδη αυτή συμπεριφορά, με ξανάφερε στα λογικά μου η φωνή του Πάρκερ, που με πίεσε να τους απαλλάξω από την τρομερή αγωνία. Κι όμως, ακομη δεν το αποφάσιζα να τακτοποιήσω τα ξυλαράκια στο χέρι μου, αλλά έτρεχε το μυαλό μου σε κάθε είδους πανουργία για να ξεγελάσω έναν από τους συντρόφους μου και να διαλέξει την πιο κοντή σκλήθρα, γιατί είχαμε συμφωνήσει πως όποιος τραβούσε την πιο κοντή από τις τέσσερις σκλήθρες, θα πέθαινε για να γίνει βορά των άλλων. Προτού με καταδικάσει κανείς για τη φαινομενική μου αυτή σκληρότητα, ας βρεθεί πρώτα σε θέση παρόμοια με τη δική μου.
Στο τέλος, μην μπορώντας να καθυστερήσω άλλο, και με καρδιά που κόντευε να σπάσει στο στήθος μου, πλησίασα στην περιοχή του προστέγου όπου με περίμεναν οι σύντροφοί μου. Άπλωσα το χέρι που κρατούσε τις σκλήθρες και ο Πήτερς τράβηξε αμέσως. Ήταν ελεύθερος – το δικό του ξυλαράκι, τουλάχιστον, δεν ήταν το πιο κοντό. Και υπήρχε ακόμη μια πιθανότητα εναντίον της διάσωσής μου. Επιστράτευσα όλο μου το κουράγιο και πέρασα τους κλήρους στον Αύγουστο. Τράβηξε κι αυτός αμέσως, και ήταν αμέσως ελεύθερος. Και τώρα οι πιθανότητες ήταν ακριβώς ίσες για να ζήσω ή να πεθάνω. Τη στιγμή αυτή, όλη η θηριωδία της τίγρης μου πλημμύρισε την ψυχή, και ένιωσα για το φτωχό συνάνθρωπό μου, τον Πάρκερ, το πιο έντονο, το πιο διαβολικό μίσος. Όμως το αίσθημα αυτό δεν κράτησε πολύ. Και τέλος, με σπασμωδικό ρίγος και με κλεισμένα μάτια, άπλωσα τα δύο ξυλαράκια που είχαν απομείνει προς το μέρος του. Πέρασαν πέντε ολόκληρα λεπτά προτού συγκεντρώσει αρκετή αποφασιστικότητα για να τραβήξει, και σ' όλη τη διάρκεια της σπαρακτικής αυτής αγωνίας δεν άνοιξα ούτε μια φορά τα μάτια μου. Σε λίγο τον ένιωσα να τραβά τον έναν από τους δύο κλήρους από το χέρι μου. Η απόφαση λοιπόν είχε παρθεί, αλλά δεν ήξερα ακόμη αν ήταν υπέρ ή εναντίον μου. Κανείς δε μιλούσε, κι εγώ δεν κατόρθωνα να πεισθώ, κοιτάζοντας το ξυλαράκι που κρατούσα στο χέρι μου. Στο τέλος, ο Πήτερς με έπιασε από το χέρι, κι εγώ εξανάγκασα τον εαυτό μου ν' ανοίξω τα μάτια μου, οπότε είδα από την όψη του Πάρκερ ότι ήμουν ασφαλής, κι ότι εκείνου του έλαχε από τη μοίρα να θυσιαστεί. Ξέπνοος, σωριάστηκα αναίσθητος στο κατάστρωμα.
Συνήλθα από τη λιποθυμία μου εγκαίρως, για να δω την ολοκλήρωση της τραγωδίας στο θάνατο εκείνου που περισσότερο απ' όλους την προκάλεσε. Δεν πρόβαλε καμία αντίσταση, και όταν ο Πήτερς τον μαχαίρωσε στην πλάτη, έπεσε αμέσως νεκρός. Ας μην σταθώ στο φριχτό συμπόσιο που ακολούθησε αμέσως μετά. Τέτοια πράγματα μπορεί να τα αναπαραστήσει η φαντασία, αλλά τα λόγια δεν έχουν αρκετή δύναμη για να μεταφέρουν στο νου την υπέρτατη φρίκη που τα χαρακτηρίζει. Αρκεί να πούμε ότι, αφού κατευνάσαμε μέχρις ενός σημείου τη λυσσασμένη δίψα που μας κατέτρωγε τα σωθικά με το αίμα του θύματος, και κόψαμε με κοινή συμφωνία τα χέρια, τα πόδια και το κεφάλι, πετώντας τα στη θάλασσα μαζί με τα εντόσθια, καταβροχθίσαμε το υπόλοιπο πτώμα λίγο λίγο, τις τέσσερις αλησμόνητες ημέρες της δεκάτης εβδόμης, δεκάτης ογδόης, δεκάτης ενάτης και εικοστής του μηνός.
Στις 19 του μηνός έπεσε μια δυνατή μπόρα που κράτησε δεκαπέντε ή είκοσι λεπτά, και καταφέραμε να συλλέξουμε λίγο νερό με τη βοήθεια ενός σεντονιού που είχαμε ψαρέψει στην καμπίνα με το γρίπο μας, αμέσως μετά την καταιγίδα. Όλη η ποσότητα που μαζέψαμε δεν ξεπερνούσε το μισό γαλόνι, αλλά και η φειδωλή αυτή προμήθεια μας παρείχε συγκριτική δύναμη και ελπίδα...

ΕΝΤΓΚΑΡ ΑΛΛΑΝ ΠΟΕ
Η ΑΦΗΓΗΣΗ ΤΟΥ ΑΡΘΟΥΡ ΓΚΟΡΝΤΟΝ ΠΥΜ
ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΕΛΕΝΗ ΑΘΑΝΑΣΟΠΟΥΛΟΥ
ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΓΡΑΜΜΑΤΑ

Τετάρτη 6 Οκτωβρίου 2010

ΧΟΧΜΑ – ISRAEL REGARDIE


Η πρώτη σεφίρα (η ουσία της Ύπαρξης – Πνέυμα – Ύλη ) περιείχε ουσιαστικά και δυνητικά τα υπόλοιπα εννέα Σεφιρόθ, τα οποία εκπόρευσε με έναν τρόπο που μπορεί να διατυπωθεί με μαθηματικούς όρους. Ο Σ. Λ. Μακ-Γκρέγκορ Μάδερς θέτει το ερώτημα “Πως μπορεί να βρεθεί ο αριθμός Δύο”, και απαντάει στην Εισαγωγή της Αποκαλυμμένης Καββάλα:
“Μέσω αυτοανάκλασης. Επειδή, ενώ το 0 είναι αόριστο, το 1 είναι ορισμένο. Και το αποτέλεσμα κάποιου ορισμού είναι ο σχηματισμός ενός Ειδώλου, ενός διπλότυπου ή εικόνας, του καθορισμένου πράγματος.
Έτσι, λοιπόν, αποκτάμε μια δυάδα που αποτελείται από το 1 και την αντανάκλασή του. Επίσης, τώρα, έχουμε την έναρξη ενός σταθερού κραδασμού, επειδή ο αριθμός 1 κραδαίνεται εναλλακτικά από την αμεταβλητότητα στο ορισμένο και πάλι στην αμεταβλητότητα”.
Ο Ισαακ Ιμπν Λατίφ (Isaac Ibn Latif) (1220-1290 μ.Χ.) δίνει επίσης ένα μαθηματικό ορισμό για τη διαδικασία της εξέλιξης:
“Καθώς επεκτείνεται το σημείο και γίνεται γραμμή, η γραμμή σε επίπεδο, το επίπεδο γίνεται σώμα, έτσι ξεδιπλώνεται και η εκδήλωση του Θεού”.
Εάν προσπαθήσουμε για μια στιγμή να σκεφτούμε ποια είναι η ουσιαστική διαφοροποίηση της Ύπαρξης, θα καταλήγαμε ότι, από όσο μπορούμε να καταλάβουμε, είναι ένα συν και ένα πλην, θετικό και αρνητικό, αρσενικό και θηλυκό, και έτσι θα ήταν φυσικό αναμενόμενο να βρούμε στο Δέντρο της Ζωής ότι οι δύο εκπορεύσεις του Κέτερ έχουν αυτά τα χαρακτηριστικά. Συνεπώς η δεύτερη Σεφίρα, το Χόχμα ή Σοφία, είναι αρσενικό, δυνατό και ενεργητικό. Ονομάζεται Πατέρας, το Θεϊκό του όνομα είναι Γιαχ και ο αποδιδόμενος χορός των Αγγέλων είναι οι Οφανίμ.
Ο Ταχουτί ή Θοθ αντιστοιχεί σε αυτή τη Σεφίρα της Σοφίας, επειδή ήταν ο θεός της γραφής, της μάθησης και της μαγείας. Ο Θοθ παριστάνεται με κεφάλι Ίβιδας και σε ορισμένες περιπτώσεις έχει σαν ακόλουθους ένα μεγάλο πίθηκο ή έναν μπαμπουίνο. Η Παλλάδα Αθηνά, η θεά της Σοφίας που αναπήδησε πάνοπλη από το κεφάλι του Δία, ταιριάζει στο Χόχμα, εφόσον είναι η δωρήτρια των διανοητικών χαρισμάτων και διατηρούνται αρμονικά στη φύση της η δύναμη και η σοφία. Στην ελληνική μυθολογίς παρουσιάζεται σαν προστάτρια της ανθρώπινης ζωής και λέγεται πως εκείνη ίδρυσε το αρχαίο δικαστήριο του Αρείου Πάγου στην Αθήνα. Στο ρωμαϊκό πάνθεον είναι η Μινέρβα (Minerva), της οποίας το όνομα, σύμφωνα με τους φιλολόγους, περιέχει τη ρίζα mens που σημαίνει σκέφτομαι. Σύμφωνα με αυτό, λοιπόν, είναι η προσωποποιημένη δύναμη της σκέψης. Μια άλλη αιγυπτιακή αντιστοιχία είναι η Μάατ, η Θεά της Αλήθειας, που συνδέεται με το Θοθ. Ο έναστρος Ουρανός και ο Ερμής, σαν Λόγος και Διαβιβαστής της επιρροής από το Κέτερ, μπορούν επίσης να θεωρηθούν αντιστοιχίες. Η θετική όψη Γιανγκ του Ταοϊσμού θα μπορούσε να αποδοθεί σε αυτή τη Σεφίρα.
Το Χόχμα είναι το ζωτικό ενεργοποιό στοιχείο της ύπαρξης, το Πνεύμα ή το Πουρούσα της ινδικής φιλοσοφίας Σάνκια με το οποίο υπαινίσσεται η βασική αλήθεια που υποκρύπτεται σε όλες τις εκδηλώσεις της Συνείδησης. Στο σύστημα της Μπλαβάτσκι, το Χόχμα θα ήταν εκείνο που ονομάζεται Μαχάτ ή “Κοσμικός Ιδεασμός”. Για τους κινέζους Βουδιστές είναι το Κβαν Σι Γιν, ενώ για τους Ινδούς είναι ο Βινσού και Ισβάρα. Το Χόχμα είναι η Λέξη, ο Λόγος των Ελλήνων, και Μεμράχ του Ταργκούμ. Το Σεφερ Γετζιρά το ονομάζει “φωτισμένη Διάνοια”. Πλανήτης του είναι ο Ουρανός, παρόλο που η παράδοση αντιστοιχεί εδώ στο Ζωδιακό κύκλο.
Το χρώμα του είναι το γκρι. Το άρωμά του ο ορχεοειδής Μόσχος και το φυτό του ο Αμάραντος, που είναι το λουλούδι της αθανασίας. Από τις κάρτες των Ταρώ το αποδίδονται τα τέσσερα Δυάρια. Πολύτιμος λίθος του είναι το σε σχήμα άστρου ρουμπίνι, που δείχνει την αρσενική ενέργεια του δημιουργικού Άστρου, καθώς και το Τυρκουάζ που υπαινίσσεται το Μαζλότ, το Ζωδιακό κύκλο.
Το Ζοχάρ αντιστοιχεί στο Χόχμα το Γιοντ το πρώτο γράμμα του Τετραγράμματου ΙΧΒΧ, που αποτελεί έναν τύπο που θα εξηγηθεί αργότερα. Οι τέσσερις Βασιλιάδες των Ταρώ αποδίδονται επίσης στο Γιοντ. Οι αποδόσεις του Τετραγράμματου θα έπρεπε να μελετηθούν πολύ προσεκτικά, επειδή αρκετή από τη θεωρία του Ζοχάρ έχει να κάνει με αυτές.
ISRAEL REGARDIE
Η ΚΑΒΒΑΛΑ και τα Σύμβολά της
ΜΕΤΑΦΡΑΣΗ ΑΠΟΣΤΟΛΟΣ ΚΟΝΤΟΣ
ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΙΑΜΒΛΙΧΟΣ